《黃庭經》亦俗稱《換鵝帖》，王羲之以小楷縱行書寫而成。無款，末署有「永和十二年（356）五月」，這一年王羲之54歲。《黃庭經》的真跡已不存，現在流傳的都是後後世的摹刻本。《黃庭經》運筆流暢，結構完美，氣勢俊逸，世有「初學《黃庭》，恰到好處」之說。

羲之籠鵝圖

穩重端莊，質樸秀美，豐腴含蘊，古意盎然。字形大小不一，時有脫落添加之處，但自然協調，無半點做作氣，因此歷來被視為學習小楷的範本。隋釋智永，唐歐陽詢、虞世南、褚遂良等均有臨本。楷書起源於漢而成型於晉，其中鍾繇起了很大的作用。

黃庭經

但鍾繇的楷書尚有不少隸意，王羲之能學鍾而汰減隸意，結體亦漸由橫勢而趨於方整，從而完成了隸書向楷書嬗變的最後階段，階段，這是王羲之的一大功勞。王羲之楷書也是孕育出唐代楷書諸大家的胚胎，因此對後世影響極大。王羲之楷書接近鍾繇，點畫卻變平直為傾側，結體化扁平為長方，去掉隸書波挑，代之以篆書的圓轉內蓄。

黃庭經

羲之小草有別於張芝以外形的連貫為特點的「一筆書」，他的「若斷還連」強調的是筆斷意不斷的內在聯繫。唐太宗搜集彙編了《十七帖》，共收羲之書札28通，由解無畏摹勒而成，現僅存宋代摹拓及刻本。

羲之書風有平整融和與欹側跌宕兩個側面。這是由書體、書寫時的心情、環境的差異而形成的。隸屬前者的有全部楷書，部分行書，如《蘭亭序》前半部和《奉橘帖》、《快雪時晴帖》等。歸於後者的是部分行草，如《蘭亭序》後半部、《頻有哀禍帖》、《喪亂帖》、《屏風帖》等。

千年以來，羲之的書法代代有傳人。有的繼承了他平和秀逸的一面，一面，如釋智永、虞世南等。而王獻之、歐陽詢、米芾等則步其欹險峭勁的後塵。顏真卿則是這些人中的佼佼者。他承襲王字遺風，大膽改革創新，改變了太宗皇帝以來王字一統天下的局面。

藝趣故事?

關於王羲之愛鵝，可見於《晉書·王羲之傳》中記述的一個小故事。王羲之聽聞會稽郡有一位獨居的老人養了一隻鵝，其叫聲非常好聽，非集市上所賣的一般鵝所能比擬，於是便攜好友前去一看。老人聽聞大書法家王羲之要來，便提前將鵝宰殺烹煮好後以備待客。待王羲之來到時，這隻善鳴的鵝已變成了盤中之肉，王羲之為此嘆惜了好多天。

後來又聽聞會稽郡山陰縣有一位道士養了一群好鵝，王羲之慕名前往觀看，非常喜歡，於是便想出高價購買。道士說：「我這鵝不以金錢交換，你給我寫一部道家養生修鍊的《道德經》吧，這些鵝就全是你的了。」王羲之欣然同意，寫畢，愉悅地籠鵝而去。故事中的《道德經》便是《黃庭經》。

王羲之認為養鵝不僅可以陶冶情操，還能從鵝的某些體態姿勢上領悟到書法執筆、運筆的道理。他愛鵝、養鵝，也書鵝，認為「寫盡三江水，難書此一鵝」。關於浙江紹興的蘭亭鵝池碑，也有一則故事。傳說此「鵝池」二字為王羲之、王獻之父子所書。一天，王羲之剛寫完「鵝」字，下欲寫「池」字時，因聞聖旨到，便擱筆而出。

在書法上也頗自負的王獻之趁此提筆補書了一個「池」字。一碑二字父子共書，「鵝」肥「池」瘦，自此傳為千古佳話。

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