生活處處是禪-《棒喝截流》節選

最新 03-09

在生活中，禪是舉目可見的，

如芙蓉靈訓在歸宗智常禪師那兒參學「畢業」時，向歸宗告別。歸宗禪師說：「你在這兒多年了，學習也差不多了，可以外出傳法了。

不過還有最根本的一個要點我還沒有向你交待。你先去收拾行裝，然後我再給你說吧。」蕪蓉收拾完畢，恭恭敬敬走到老師跟前。

歸宗禪師語重心長地對他說：「現在正是三九嚴寒的時節，在路途上千萬要保重自己的身體啊！」芙蓉聽到這裡，立刻把自己以往學習、開悟後所得到的各種認識和境界全都放下了，如同嚴陽尊者在趙州那裡一樣。

禪是生活，或把生活禪化、是徹底解脫和自在的一種表露；禪宗認為，修行尚在路途中，尚落案臼之中，只有在生活中參禪和悟禪，只有在參悟後投入生活，才是「本色袖子」。

記得當年「上山下鄉」，筆者插隊於江油崇華，著名的海燈法師恰好也被「發配原籍」，也是前生有緣，筆者自然成了海燈法師的常客，並有幸成為法師的學生。海燈法師不僅武術極高，佛法修為也是令人乍舌的——他修的是苦行，一天二十小時都被分布在各種法事、勞作和武術的操練上，既要自修，還要帶學生，生活又極其清苦，非眼目親睹，並數年相處，真不敢相信有如此生活。雖在「文化革命」之中，海燈法師仍敢給我們講授佛法，言談又極為幽默風趣，極有吸引力和感染力。

有一次我向他請教《壇經》，法師說：「六祖是因五祖為他講授《金剛經》而開悟的，《金剛經》里講：不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無處住，而生其心」。

六祖是在這裡開悟的。

既然不住於色聲香味觸法，就不能只停留在分別思維上，書本上、哲學上去理會——那就成了住法生心了，不行。

要在生活中，勞動中，一切一切的事情中，要在眼耳所觸、身心所受中去達到那個「無所住」。

你們怕苦伯累，拿起扁擔怕重了。抓起糞檔怕臭了，摸著鋤頭怕累了，端起飯碗嫌差了，好逸惡勞，好高騖遠，拈輕怕重、好名好利好色，處處都在生心，眼耳鼻舌身意無處不動，對色聲香味觸法時時計較，哪裡會領會得了《金剛經》的法義，哪裡領會得了六祖大師悟的境界。

你們愛讀書，愛讀佛經，是好事，但要如法修行，要在修行中去領會，要把修行放在二十四小時中，勞動、吃飯、睡覺都是有法可依的，不能開小差。

所以古人有每天規定自己做一萬件事情的。我自己每天就差不多要做一萬件事，當然還不了——你們不要以為太多了，是吹牛皮。

心不離事，事不離心，心不就事，事不分心，這裡是有火候的。只要每天腳不停，手不住，心不閉，口不空，處處都是事，而且都是法事，哪裡才止一萬件。若能做得到，我擔保你們日後會有所成就的。」

在這裡回味海燈法師的這番話，的確說得太高明實在了，在當時，哪裡理會得了如此深的意義呢?

海燈法師所說的這一切，恰好是禪門日用提撕之事，如能在這一切事物中「生無所住心」；1989年；筆者參叩樂至報國寺的百歲高僧離欲上人，離欲上人說：「什麼是佛法，修行就是法，不修行就沒法。正法住於修行之中，十二時中念念不失，事事不失，即住正法。。我這裡只說『行』，不與人論立聞覺知。」

這些老法師，的確是把修行貫注在生活之中，「念念不失，事事不失」。這對學佛法、學禪宗的人，無疑是有啟示的。