物競天擇，適者生存

達爾文的動物世界觀認為，物競天擇，適者生存。所以動物始終是動物，因為爾等很能適應嘛！其實文明進化是個減熵過程，正是由不適者造就的。比如，一幫王八蛋不適應秦王朝，造就了大漢王朝。代表現代文明的汽車、飛機、計算機也都是不適應原有人類生活節奏的人發明創造的。又比如，西門慶很適應宋家王朝，混成了清河縣十大傑出青年，年輕有為，上竄下跳，如魚得水，眾人仰慕。如是，所以繡像本《金瓶梅》第一回回目做——西門慶熱結十弟兄。誠然，西門慶在任何時代，都是可贊可表，可圈可點的人物，他無疑是人民的榜樣，政府的榮光，讓人好生羨慕。說到金瓶梅，順便說下《紅樓夢》，紅樓夢被某位偉人評價過高，其實不過一部書而已，沒那麼神，這反證某些人就愛造神。紅樓夢一書偏於理想化，飽含批評的深意，有點西方批判現實主義文學的意思。紅學家在這一點上，都只能點到為止，不便多談。和紅樓夢相比，金瓶梅可謂是一腳踏進現實的深坑，再也爬不起來了。它活畫了真正的中國民間生態，幾乎百世不移，可以照搬。三國演義描繪的是權力生態。西遊記描繪了一場宗教修行。水滸傳描繪的是官民矛盾，即社會政治生態。歸根結底，金瓶梅最現實，最市井，最生活。一金一紅就是中國人的現實與理想，人畢竟活在現實里，理想可有可無，或有或無。嘴上談紅樓夢之虛，心下不妨行金瓶梅之實。實際上呢，談紅樓之虛也早成了奢侈，行金瓶之實才勢在必行。忘了是誰說過，男人起先心裡都住了個賈寶玉，後來，賈寶玉長大了，變成了西門慶。當然，金書出世於紅書之前，曹老爺子正是深得金瓶壺奧，才撰書紅樓夢，恰好證明理想是對現實的不適，然後生髮而出，難怪理想總是存活率低呢，物競天擇，適者生存嘛！

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