梵音在佛教的語境中 具備雙重的特性，有這樣的五種清凈相

梵音（佛教解釋）

梵音，指佛的聲音，佛的聲音有五種清凈相，即正直、和雅、清徹、深滿、周遍遠聞，為佛三十二相之一。

梵音多種解釋

梵音，【拼音】：fànyīn 【英文】：Sanskrit

(一)是梵語的發音名稱，又作梵聲。佛菩薩之音聲，即佛報得清凈微妙之音聲，亦即具四辯八音之妙音。佛三十二相中即有梵音相。據大智度論卷四，佛之梵音如大梵天王所出之聲，有五種清凈之音：(一)甚深如雷。(二)清徹遠播，聞而悅樂。(三)入心敬愛。(四)諦了易解。(五)聽者無厭。〔法華經卷七妙音菩薩品、無量壽經卷下〕

(二)為梵唄之一種。 （參閱『四個法要』1827）

丁福保佛學大詞典

對「梵音」解釋如下：

【梵音】（術語）大梵天王所出之音聲有五種清凈之音，佛之音聲亦如是，故三十二相中有梵音相。法華經序品曰：『梵音微妙，令人樂聞。』法華文句曰：『佛報得清凈音聲最妙，號為梵音。』華嚴經曰：『演出清凈微妙梵音，宣暢最上無上正法。聞者歡喜，得凈妙道。』長阿含五闍尼沙經曰：『時梵童子告忉利天曰：其有音聲五種清凈，乃名梵聲。何等五？一者其音正直。二者其音和雅。三者其音清徹。四者其音深滿。五者其音遍周遠聞。具此五者，乃名梵音。』三藏法數三十二曰：『梵音者，即大梵天王所出之聲，而有五種清凈之音也。』（儀式）音韻屈曲升降，歌頌佛，諷詠法者，雲梵音。又曰梵唄，唄匿。以聞者得凈信，而佛聽之，在世中鈴聲比丘，唄聲第一。見唄比丘條。魏陳思王曹子建，游魚山，聞岩谷水聲，寫之，制梵唄之譜。是為東土梵唄之始。單稱讀經之聲為梵音。

陳義孝佛學常見辭彙

對「梵音」解釋如下：

【梵音】1．指佛的聲音，佛的聲音有五種清凈相，即正直、和雅、清徹、深滿、周遍遠聞，為佛三十二相之一。2．指讀經的聲音。

【梵音】 泛指佛音，使人清醒、寧靜的聲音。

陳碧燕關於梵音的解釋

「梵」在寺院文化的概念中具有多重意義。 首先，『梵』字揭示於印度，尤其是與佛教的根本連繫。就如「梵文」一詞標示了一個源於印度半島的語言，特別是與佛教文化族群有關的語言，而大乘佛教經典翻譯為中文最主要的南亞語言即是梵文。

「梵」的另一個意義，更結合佛教卓絕人物的微妙音聲。根據佛經記載，佛陀有六十四種梵音（見《大寶積經》卷 102 與《大方等大集經》卷 46）；另有五種梵音—正直、和雅、清澈、深滿、周遍遠聞，表徵大梵天王的音聲特質（見《長阿含經》卷 5）。中國佛教徒對「梵」的詮釋，實涵示音聲清凈、平和而深遠的特質。所以，一般寺院的唱誦也稱為「梵音」，即是因為它含容了如此微妙的音聲特質。

梵音在中國佛教的語境中，具備雙重的特性，它可說是屬於、也不屬於人世間的音聲。因為梵唄是佛教寺院的唱念，由佛教徒產生，那麼就清楚地連結著人類的氛圍，所以說它是屬於人世間的音聲。但在另一方面，諸多佛教經文屢屢強調『梵音』的妙善特質，能超越人世間的各類音樂， (2) 因此它是優於世間音聲的音聲。通過這雙重特性，我們可以解釋，當這音聲是由佛教徒經由諷誦經文而產生時，超越人間音聲的梵音就可能存在於人世間。

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