儒家表面獨霸天下，缺了它不能運行，劉邦的一句話暴露了本性

圖：孔子

說起孔老夫子，後人對其讚譽是很高的，他是我國歷史上有名的政治家

思想家，儒學的開創者，編纂《春秋》，修訂《六經》

一部《論語》含金量極高，現在要說嘴裡哼不出幾句論語詩詞，都不好意思說上過學

可見，儒學在2000多年的浪潮中，不僅沒有消損，反而越聚越大，受用至今

一句「孔曰成仁，孟曰取義」不知激勵了多少國人

圖：孔子

但回到孔子和孟子的時代，他們的一生是非常窘迫的，在那個奴隸制和封建制橫行

大家都尚武的時代，拼的是誰的拳頭硬，誰就當王

你看春秋五霸，基本是是一個邏輯模式：我要當老大，你不聽話怎麼辦呢？那就要把你打服

作為小弟，你給我一些進貢，我就罩著你

而對於這種看上去柔柔弱弱，華而不實的思想，當時沒有人願意用的，即使用了，見效周期也太慢

圖：商鞅

反而是商鞅，韓非子這樣的法家容易受到了君王的喜愛，包括秦國的逐步強大，都是建立在法學的基礎上

那麼問題來了，儒家又是怎麼走向歷史舞台的呢？

我認為是孔子提倡的：仁者愛人，以民為本

法家在前期是很有作用的，缺了它皇權不能運行，但在發展到一定程度的時候

他的很多問題就暴露出來了，這裡主要說兩點：

第一，過於強調刑法的作用，主張「以刑治刑」，輕罪重罰，容易激發民怨

第二，不太在乎人民的道德本性，甚至有些反人性，恩賞刑法一般從利益出發，久而久之，人們自然只講利益

圖：韓非子和李斯

這個時候，以性善論為內核，以仁愛為外衣的儒家終於閃亮登場了

他提倡的是家國天下，道德教化，仁者愛人

這樣的思想，對古代帝王無疑雪中送炭，既維護了自己的統治，又把仁愛的外衣披在身上

彷彿是在向全天下的人說：「嘿，百姓們，我是個仁義的君主哦，快到我的懷抱中來吧等等」

圖：秦始皇和漢武帝

但與此同時，統治者有一點是不變的，那就是他的專制統治

秦始皇時期，收天下之兵，聚之咸陽，做成12個金人，就為了給子孫留下萬世基業，後期又罷黜百家，獨尊儒術

當年的漢高祖劉邦不就說過：「非劉氏不得稱王」

圖：劉邦

韓非子說的也很清楚：「法者，王之本也」，君王制定法則，原本就是用來統馭下民的。

而且歷代統治者深得法家之真諦，儒表法里，是歷代帝王的統治訣。

就拿造反的李自成軍隊和太平天國的軍隊來說，他們敢燒和尚廟，敢燒道觀，但對於文廟卻是萬分不敢的

圖：李自成

任何統治首先都必須樹立其統治的合法性，法家天生解決不了這個問題，那怎麼辦？

好辦呀，那就在外面過上一層軟綿綿的儒家棉花糖唄

孟子曰：「得乎丘民而為天子」，這一說法其實就是站在統治者的角度出發的，至此，儒家和法家完美融合

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