為何為君者暴虐為人詬病，仁愛亦不得好評？宣帝評價元帝：「亂我家者，太子也！」

儒家思想不應該是治國之術嘛，相反秦亡於法家王霸之術，那麼元帝尊儒，反對重刑，應該是明君所謂，歷史上明君都是好儒寬厚啊，包括文景二帝，都是寬厚治國啊，為何單單宣帝要講元帝會亡國，難道是因為元帝的性格懦弱嘛，百思不得其解，為何為君者暴虐殘忍為人詬病，若寬厚仁愛宜不得好評？

漢宣帝早就說的明明白白嘛：漢家本是王道霸道兼用。自漢武帝以後，雖然表面上歷代都是以儒家治國，所謂"罷黜百家，獨尊儒術"，實際行的卻都是外儒內法。究竟是以德治國還是依法治國？歸根到底還是個度的問題。就像韓非所說：」恃文者滅，恃武者亡。「二者相輔相成，互相調劑最好。否則任何一方過度都不是什麼好事。

漢文帝雖然寬仁，但依然逼死了殺人犯法的親舅舅薄昭。而漢元帝為人柔而無斷，易被小人蠱惑。宦官弘恭、石顯等勾結外戚害死了帝師蕭望之，元帝為之哀泣不食，但也不過是把兩個元兇叫來斥責一番，免冠謝罪也就算了。過去講西漢衰落的過程，統稱為元成哀平，四代日漸衰落，徹底葬送了昭宣中興的大好局面。而其肇端始於元帝，這與漢元帝暗弱無能，耽於儒術，惑於姦邪，不能賞罰分明有很大關係。

王莽，是研究儒家治國思想不可繞過的人物。在歷史上，前人不知道社會主義，他們說王莽這是「托古改制」。在歷史上，前人不知道社會主義，他們說王莽這是「托古改制」。時，大多以「法古」為號召，學的是傳說中的至聖先王。而王莽改革，就是按照儒家思想在執行，就是要按照儒家所宣傳的上古先王去治理國家。

王莽的所有改革，本質上都是儒家學說的實驗。在歷史上，王莽是儒家拿選票選上去的。當時儒家組織了幾百萬人簽名，要求王莽稱帝，王莽這才去稱帝的。這是真正的民選皇帝，也是真正的「儒選皇帝」。儘管後來儒家不承認王莽的存在，說他是偽君子。可是任何人看到王莽的行為都只能說，他不是偽君子，他就是一個純粹的儒家學說實踐者。

漢武帝時代，雖然也喊扶持儒家，但是漢武帝同時嚴厲打擊土地兼并，推行了各種針對豪門大族的法令，比如推行算緡、告緡等制度，推行財產稅，損有餘以奉不足的痕迹十分明顯。漢宣帝號稱是在監獄裡長大，他也是以嚴肅執法聞名的。打擊土地兼并不遺餘力。漢宣帝時代，漢朝對西域的經營逐漸鞏固。發展到漢元帝初年，陳湯攻殺匈奴單于，徹底確立了西漢對西域的統治。

但是漢元帝自己不行。漢元帝好儒家，不好刑名，他要求大臣們上奏的奏章必須引用儒家經典，必須問出自經義何處。到了漢成帝時代，面對愈演愈烈的土地兼并問題，漢成帝的解決辦法是，讓自己的帝師捐獻部分田地，通過示範作用來帶動解決土地兼并問題。這個辦法沒什麼效果。後來漢哀帝發布限田令，規定佔有土地的上限，但是執行不動，很快就作廢了，漢哀帝自己都突破這個限制隨意賜田去了。

總之，在漢朝嚴格執行法令的時候，土地兼并問題並沒有那麼嚴重，在漢朝開始儒家治國以後，亡國色彩就日益濃重起來。儒家思想並非是成功的治國方法。

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