為什麼千古流芳的是諸葛亮，而司馬懿卻不行？
為什麼千古流芳的是諸葛亮，而司馬懿卻不行？
1、三國演義創作方向，這個自然不必詳說，雖說是三國，但是從劉備方面來說各個謀略戰事，大部分人了解三國都是一本三國演義了事！自然覺得諸葛亮用兵如神，計謀奇出！而司馬懿在讀者看來是反派，反派自該大敗，所以不能體現出司馬懿的奇謀和智慧。
2、當時的環境，劉備從零起家，而司馬懿起點比較高依託著曹操的家業，按道理來說大打小好打，但在後面的對戰中給人感覺還是勢均力敵的。所以覺得司馬懿在更好的條件下，沒有打出相應的效果！人們就覺得不如諸葛亮！
3、輿論的造勢，這一點我還沒有看到有什麼史料能佐證我的想法，但劉備白手起家，肯定還是要利用人心，得到人們的支持，這點在和諸葛亮的隆中對中有所體現！今三分天下........天時地利人和.......所以在諸葛亮征戰在外的時候，肯定有人在民間宣傳，諸軍師計謀通天，大敗什麼什麼的
4、再來看看司馬懿
司馬懿在世時，在魏國威望是相當高，即使毌丘儉、文欽在其死後討伐司馬師，檄文中依然對司馬懿有「故相國懿，匡輔魏室，歷事忠貞等讚譽。史書稱「天下欣賴」「天下大悅」。到晉初，司馬炎在太康年間做到了「天下無窮人」的太康之治，至司馬遹被傳像司馬懿，而能在當時「譽流於天下」。
司馬懿的名聲毀敗，是從永嘉之禍以後開始。其不肖子孫自相殘殺帶來諸多浩劫，南方的東晉，又長期被世家大族把持，司馬懿在人心中的地位也逐漸下降。晉室南渡，情況與當年蜀漢類似，以蜀漢為正統的呼聲日高；東晉滅亡後，情況更加明顯，到隋唐時代，民間說書戲曲日盛；而唐代官修的《晉書》，以帝王的立場更不鼓勵效法。到明代《三國演義》之後，「空城計、火熄上方谷、見木雕魏都督喪膽」等不實的司馬懿形象就被演義廣傳於民間了。
具體來講，從諸葛方面講，基本目標是保住蜀漢基業，終極目標是統一九州恢復漢統，而在後期蜀漢勢力弱勢明顯，諸葛採取的戰略是以攻代守，希望能開通三秦奪取長安以關中為基礎進取中原。這與劉邦當時採用韓信的戰略是一樣的。但是時局不同，三國後期三國鼎足之勢已成，三國國內政治經濟都較穩定，而魏國優勢明顯，諸葛的戰略只能停留在以攻代守的程度，這並只不是司馬懿的軍事能力高於諸葛而使得諸葛「出師未捷身先死」。所以諸葛的「六出祁山」是使得其守住蜀漢基業的基本目標在其任內和之後的一段時間內達到了。
從司馬懿方面講，對諸葛的戰爭關係到其國內的政治地位，如果他在諸葛面前不堪一擊、無力抵抗，那就難以取得魏國的掌兵機會。正是其在與諸葛的交鋒中不相上下，用兵穩重，才能得到魏國國主與大臣的倚重。這是其日後奪權的人脈與政治基礎。當然司馬懿並不只是在軍事上在魏國陣營中有出色的才能，他的奪權還因為他在政治上有著老練與狠辣的手段，與諸葛形成不同的風格。所以其在與諸葛的鬥爭中，知進知退，攫取和開創了自己的政治資源，也是達到了自己的政治目的。
如何評價諸葛亮？
劉備死後，諸葛亮成為蜀國的實際掌權者。可以說，他耗盡了自己的心智，用盡了自己的所有才能和精力，完成了劉備交給他的艱巨任務。
諸葛亮在施政治國中，十分重視「斟酌損益，進盡忠言」，以「裨補缺漏，有所廣益」。他常常規勸後主劉禪，「誠宜開張聖聽」，「諮諏善道，察納雅言」，不要阻塞了「忠諫之路」，而他自己，更是身體力行，從諫如流，廣采群僚之謀。
諸葛亮言行一致，在處理軍政事務時，常常主動徵求手下人的看法和意見。如劉備征漢中時，關於是否發兵的事，他位求楊洪的意見後，急速派兵支援前線；劉禪初登帝位，他徵求鄧芝的意，派人出使吳國，重申兩國盟好；南征前，他曾向在南中任過太守的馬謖請教，採納了馬謖「攻心為上」的建議，使南中戰事得以迅速結束；北伐時，他曾就留守總管丞相府的人選徵求蜀郡太守楊洪的意見，在楊洪講了張裔「不可專任」之後，他就以張裔，蔣琬二人共同管理後方事務，收到了「足食足兵以相供給」之效。
諸葛亮將去南中平叛時，長史王連勸諫說：「此不毛之地，疫癘之鄉，不宜以一國之望，冒險而行。」他不贊成諸葛亮親自領兵到南中那種荒野和瘟疫流行的地方去。諸葛亮考慮到南征事關重大，他人難以勝任，還是決定親自出征。事實證明，諸葛亮的決定是對的。然而，諸葛亮並沒有因王連提過反對意見而疏遠他，反而讚賞他的懇切進諫。王連死後，讓他的兒子承襲了官爵。
諸葛亮是具有非凡才智的人，但是他更能看到別人的長處，優點。正是這種可貴的自知和知人之明，使他能夠虛心納諫，聞過則喜。在《出師表》中，他告誡後主，要「開張聖聽」，「察納雅言」，避免阻塞忠諫之路。這不僅僅是對君主的勸誡，也是他發自肺腑的治國經驗。因此，他嚴於律己，從不文過飾非。北伐中街亭失守，罪在馬謖，他卻引咎自責，主動承擔戰敗的責任。認為自己身為主帥，用人不當，授任無方，應當受到責罰。於是，降職三級，從丞相降為右將軍。
不僅在用兵打仗上，在施政中他也是如此，勇於自責。每當出現失誤，他從不推諉，而是首先自我反省。將軍來敏犯法，他在《黜來敏教》中，檢討自己「暗於知人」，「違議者之審見，背先帝之疏外」，對來敏寬容過度了。李嚴被免官時，他也承認自己幾次遷就李嚴，「隆崇其遇，以取一時之務」，「是臣不敏」，失於審察。因此，後人說諸葛亮做到了：「己有功則讓於下，下有闕則躬自咎，見善則遷，納諫則改」。這是對其公允的評價。
在建立和鞏固蜀國的過程中，諸葛亮立下了汗馬功勞。但是，他從不居功自傲，以此追求名利和特權。李嚴與諸葛亮同時受託輔政，李嚴傾心於名利，在封侯後不久，就想當王。他先勸諸葛亮受「九錫」，晉爵稱王。諸葛亮嚴正加以拒絕，他寫信對李嚴說：「我與您可算是老朋友了，難道還不能相互了解嗎？您現在用光耀國家來指教我，告誡我不要拘泥於常規。因此，我不能再沉默不語了。我本是一個普通的讀書人，誤被先帝重用，成為地位最高的大臣，俸祿和賞賜極多。現在，討伐敵人的大業還沒有成功，對先帝的知遇之恩還未能報答，您就叫我比照著齊桓公，晉文公，享受那種尊寵，自尊自大，這就不合道義了。假如滅掉魏國，斬了曹睿，讓皇上返回故都洛陽。到那時，我同諸位同僚一起陞官晉爵，即使是十種賞賜，我也接受，何況九錫呢？」
諸葛亮不追求名利，專志於討賊滅魏，興復漢室，把國家的興衰置於個人名利和榮辱之上，其情真之意切，品德之高尚，令人肅然起敬！
請葛亮不辭辛勞，事必躬親，他大事要抓，許多看來瑣碎的所謂「小事」也管。他親自校閱各種文書，處理各種事務，「夙興夜寐，罰二十以上，皆親肇焉」。他還喜「好治官府，次舍，橋樑，道路」等，凡事有利於國計民生的事都一一過問。
諸葛亮一生最突出的品質是獻身精神和忠貞氣節。為報答劉備三顧茅廬的知遇之恩和實現「興復漢室」的政治目標，他歷盡坎坷，盡心竭力，慎始全終。劉備在世時，他為之奔走效勞，劉備死後，他總攬軍政大權，更加兢兢業業，終日操勞。
在輔佐劉禪的十多年裡，他出將入相，日理萬機，南征北伐，知難而進，追求執著，百折不撓，直到殞身於五丈原軍中，「出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟」，讓無數英雄豪傑感懷不已。
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