對話《萬歲通天帖》

最新 03-09

對話《萬歲通天帖》

「五問」當代中國的書法家

《萬歲通天帖》，不僅是國家一級文物，還是被列入禁止出國(境)展覽的文物。若能一睹真容，絕非易事。遼寧省博物館展出這份法帖，無疑是中國書畫界的一件大喜事。很多人從全國各地趕來一睹為快，以致展覽期間天天排著長隊。筆者趕在展覽結束的前一周，於3月3日也加入了排隊觀展的行列。對視這穿越了1300多年的古貼，真大開眼界，又心生感慨。

一、《萬歲通天帖》的來歷

何為《萬歲通天帖》？它是因何而來，又因何而名？

1、武則天獲得王羲之一門真跡十卷。武則天精通文史，熟諳藝術，尤好書法，曾特命宰相狄仁傑遍尋王羲之字帖。就在苦求不得之時，公元697年(萬歲通天二年)，鳳閣侍郎王方慶獻出他十一代祖王導，十代祖王羲之、王薈，九代祖王獻之、王徽之、王珣，一直到他曾祖父王褒，王羲之和其族人一門二十八人的墨跡珍本十卷。

這十卷墨寶原十帖書翰：第一帖，王羲之《姨母帖》，行書；第二帖，王羲之《初月帖》，草書；第三帖，王薈《癤腫帖》，行草書；第四帖，王薈《翁尊體帖》，行草書；第五帖，王徽之《新月帖》，行書；第六帖，王獻之《廿九日帖》，行楷；第七帖，王僧虔《太子舍人帖》，行楷；第八帖，王慈《柏酒帖》，行草書；第九帖，王慈《汝比帖》，草書；第十帖，王志《喉痛帖》(《一日無申帖》)行書。

2、武則天命人用「雙鉤填廓法」臨摹收藏。武則天得到王氏一門書法真跡，大喜過望。特在武成殿召集群臣共賞，並命中書令崔融作撰《王氏寶章集·敘》記錄此事。通常人們會認為王方慶已然獻出法帖，武則天自然會據為己有，甚至會像《蘭亭序》命運那樣，被唐太宗李世民所得後，作為陪葬埋進昭陵，便下落不明。

可武則天認為：朕不可能萬歲，終究歸於一石一土。滄海桑田，能延綿不息、薪火相傳的還是這中華文脈啊。命人用「雙鉤填廓法」精心臨摹後，竟將真跡歸還王方慶，把臨摹品收藏在內府。史書載：「後不欲奪志，遂盡模寫留內，其本加寶飾錦，繢還王氏。」而所謂「雙鉤填廓法」，那是直接從原跡上鉤摹下來的影子，相比木版或碑帖世傳書跡，中間經工序太多，原貌大打折扣。「雙鉤填廓法」成最可相信的依據，並距王羲之真跡的歷史時刻最近。

3、《萬歲通天帖》始得名於宋代岳珂。後武則天臨摹收藏的這份法帖，當被宋代抗金英雄岳飛之孫岳珂收藏，因該發帖臨摹於「萬歲通天二年」，又是稱為萬歲的女皇帝武則天所令臨摹收藏，岳珂則稱已是殘卷的七人十帖，連同前後題款為《萬歲通天帖》。名字起的非常貼切，也非常響亮，《萬歲通天帖》則始得其名，始得叫響。

二、《萬歲通天帖》之沉浮

這份極其珍貴的《萬歲通天帖》，在歷史的烽火煙雲中命運多舛，卻流傳有序。

1、《萬歲通天帖》兩遭大火劫難。此摹本在流傳過程中曾兩遭火劫，一次是明代無錫大收藏家華夏的真賞齋大火，一次是清乾隆年間清宮失火。雖然幸免於難，但王氏一門28人的真跡摹本，僅殘存王羲之、王獻之、王薈等七人十帖書翰，已實屬萬幸！現僅余原件的1/4，後被重新裝裱，但火焚痕迹猶在，且次序錯亂，但並不影響觀賞。況且，紙張類文物的本身，也極難完好保存1400來年之久。

2、《萬歲通天帖》在歷史的烽煙中流傳有序。據遼寧省博物館藝術部主任、研究員董寶厚介紹：《萬歲通天帖》後為南宋名將韓世忠之子韓庄敏收藏；又為抗金英雄岳飛之孫岳珂所藏；元初到了大收藏家王芝手中；再轉至宜興岳飛五世孫岳浚之手；至元泰定年間，此卷歸詞曲家、書畫家張雨所有；又被元代書法家無錫的華幼武私藏。一直到明朝，傳至無錫最重要的收藏家之一華幼武其後裔華夏手中；後被收藏家項篤壽及陳定收藏。

清朝乾隆帝酷愛書畫藝術，彼時全國範圍內的名人墨跡基本都進入了清宮，《萬歲通天帖》也在其中。清朝滅亡以後，《萬歲通天帖》被末代皇帝溥儀帶出宮，幾經輾轉後散佚在外，後由東北博物館(後改名為遼寧省博物館)典藏。

3、《萬歲通天帖》價值連城。王羲之的書法在唐朝武則天年間就極難尋覓，不然，武則天不會讓宰相狄仁傑親自尋覓，還不可得。自臨摹出此法帖後，「書聖」王羲之再無一真跡傳世，《萬歲通天帖》屬下真跡一等品，世間僅此一件。不僅是國家一級文物，還是被列入禁止出國(境)展覽文物。

在《國寶沉浮錄》中這樣寫道：「傳世王氏父子書無真跡，憑唐《萬歲通天帖》摹本想見大概。因鉤摹本有高下之分，失之毫釐，就會差之千里，世傳王氏摹本雖間或一見，當推《萬歲通天帖》為冠，所謂下真跡一等，可以當之無愧，也是歷來為眾所公認的事實。」

4、《萬歲通天帖》登頂《國家寶藏》。2018年初，由中央電視台、央視紀錄國際傳媒有限公司承製的節目《國家寶藏》，由國家級的9大博物館：故宮博物院、上海博物館、南京博物院、湖南省博物館、河南博物院、陝西歷史博物館、湖北省博物館、浙江省博物館、遼寧省博物館，各拿出3件共27件鎮館之寶「特展」。

遼寧博物館拿出《萬歲通天帖》、宋人摹顧愷之《洛神賦圖》和銅鎏金木芯馬鐙前來「斗寶」。最後，由觀眾投票和特展評選委員會共同選出9件入選《國家寶藏》，既，玉琮、雲夢睡虎地秦簡、《闕樓儀仗圖》、雲紋銅禁、大克鼎、《萬歲通天帖》、大報恩寺琉璃塔拱門、皿方罍和石鼓登頂。

三、「五問」當代中國的書法家

對視《萬歲通天帖》歸來的路上，突然萌生了幾點有些大不敬的思考，不吐不快！

思考一：王羲之的書法可是中看不中有？鳳閣侍郎王方慶將王家一門二十八人的墨跡珍本十卷獻出。其主要收錄的是王羲之和其族人的墨跡，內容主要是書信，如王羲之的《姨母帖》、《初月帖》等，並非是展示什麼刻意撰寫的書法作品。作為古代書法雖是一門藝術，無疑有藝術欣賞價值，但其根本屬性在於書寫使用，有的朝代還專門規定了官方標準書體，明代稱「台閣體」，清代改稱「館閣體」。或者說，古代書法主要用於書寫，這是中國古代書法家的優良傳統。無數古代的書法家的存世作品，都是公文、信札等。

由此想到現在的書法家，他們苦練的書法，有多少是「花拳繡腿」，有多少是「中看不中有的東西」？他們中有幾人用書法寫過書信？有幾人用書法做過批文？有幾人用書法寫過日記？這裡不乏大時代用電腦打字的原因，可僅僅因此，書法家就讓書法喪失了書寫功能？

思考二：王羲之僅是寫字的匠人？王羲之歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史，後為會稽內史，領右將軍。這裡特別應看到兩點：其一、他是官至會稽內史的官僚，按現在的級別衡量至少也是地級的市長；其二、他還是能領軍打仗的寧遠將軍、右將軍。而且，自幼師從「過江書畫第一」的王廙習學字畫，是大畫家；還是大散文家，其書寫的散文《答家兄書》，令人無不「嘆服之極」；特別是他的辯才更為出眾，按現在的說法，也是個大演說家。再如，顏真卿是大書法家，更是大英雄，他是書界的楷模，更是民族的敬仰。

縱觀中國古代的書法家，幾乎個個都有多方面造詣，都是多方面有很多建樹的人物，他們中哪個單將寫毛筆字當過營生，當過主業？看看我們當代的書法家，有多少除了工匠式的練練字，能有其它什麼成就可言？或者說，除了寫幾筆字，還有什麼才藝能稱道？還建功立業了什麼？而僅僅將毛筆字寫的好點，就能成書法家？那秦檜、嚴嵩等大奸臣哪個字寫的差？可為什麼千百年來這些奸佞統統被堅決擋在書法家的大門之外，其字皆「功而不貴」？！

思考三：王羲之參加了哪一級書協？王羲之絕對沒參加過什麼書協，也絕對沒參加什麼書法評比，可人家卻能成千古唯一的「書聖」？中國古代的大書法家，也都沒有參加過什麼書法家協會，卻個個能標新立異，紛紛領大家風範！

作為改開的一大產物，1980年底誕生的中國書法家協會，國家級個人會員8000餘人。中國書協機關內設辦公室、組聯部、研究部、展覽部、外聯部。下設中國書法考級中心等5個直屬單位，還有16個專業委員會。有省級書協團體會員35個，至於市書法家協會、老年人書法協會等等，從省級、市級、縣級加各級機關、軍隊、事業單位掛靠的，全國的書協過萬個。這些五花八門的書協，還人五人六整得都跟衙門似的，可寫書法還用考級嗎？這上萬的書協都有必要存在嗎？

思考四：王羲之咋只用單手寫書法？王羲之練書法只用一隻手，中國古代的書法家，也沒聽說誰刻意練兩隻手寫字。他們中間若是有誰用鼻子插毛筆寫字，估計得被老師將鼻子打歪。

可你看看現在的書法家，本來不缺胳膊不缺腿，一個四肢健康的人，卻偏偏練什麼用鼻子插毛筆寫字，這可應了那句話：豬鼻子插蔥—裝相（像）。還有用嘴叼毛筆寫字，用雙手拿毛筆寫字，用腳丫子夾毛筆寫字，用頭髮拴毛筆寫字，甚至用陰道插毛筆寫字的，可謂五花八門，簡直讓人不齒。中國的騙子最集中的地方之一，就是混在各級書協的「著名書法家」！

思考五：王羲之咋能書文一體？王羲之寫書法還有一個特點，就是能將自己的書法藝術和文字作品相統一。他撰寫的法帖《蘭亭序》，也是中國文學史上與《滕王閣序》《赤璧賦》《岳陽樓記》齊名的千古散文名篇。作為大書法家有自己的大詩文，這也是優良的古代文化傳統。諸如，中國第一位田園詩人陶淵明，豪氣雄健的「詩仙」李白，律詩直逼杜甫的杜牧，草行獨步的陸遊，詞中之龍的辛棄疾，「唐草三傑」之一的賀知章，武將書法大家岳飛、文天祥等，那個沒有自創的書文名篇流傳。書法與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱「宋四家」的蘇軾，更是宋代文學最高成就的代表，其存世法帖《赤壁賦》，就是書文一體的千古名篇散文。再看看書法自成一體的毛澤東，更是大書法與大詩文相統一的領導者，他的書法《沁園春雪》，那可是千古第一名篇詩詞。

看看現在的書法家，能自創出什麼詩文？能自創出什麼名篇詩文？基本是有書法沒詩文作品，無非是抄寫一些對誰都用，可基本對誰都沒用的什麼古代詩詞，去附庸風雅。

對比「書聖」王羲之的《萬歲通天帖》，中國當代的書法家，特別是所謂「國家級」的上萬名書法家，當有何感想，可曾以此作為圭臬？

附筆者拍攝的真跡《萬歲通天帖》圖片（依次）：