酗酒的哲學依據
美國歷史上只有一個憲法修正案被廢，因為這條修正案禁止了無法禁止的東西：酒！
電影《熱情如火》
禁酒令時期，瑪麗蓮·夢露偷偷從裙底取出酒壺飲酒
世界上沒有哪個民族是不好酒的，坊間流傳著諸多酒段子：
葉利欽說：「只要俄羅斯還在喝酒，他就是不可戰勝的。」
丘吉爾說：「我們不是為法國而戰，我們是為香檳而戰。」
在中國，酒仙酒聖酒鬼們長江後浪推前浪，直抒對酒的依賴與熱愛：
「何以解憂，唯有杜康」（三國·曹操）
「天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙」（唐·李白）
「今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁」（晚唐·羅隱）
希臘神話的酒神狄奧尼索斯與人們一起飲酒狂歡，
在人類的童年時期，酒被認為是溝通神與人之間的媒介
那麼，為什麼我們對酒有這麼深的執念呢？
弗里德里希·尼採給出的解釋可能不是最有味道的，但是最有說服力的。
「上帝死了！」
——尼采
尼采寫《悲劇的誕生》，本想在語文學上建功立業，最後卻成了哲學美學的傳世之作。
他說：
「
在規則與制度中，人們的生活太過鄭重，需要通過酒來否定自己、釋放自己——飲酒後的醉態讓自己的行為可以擺脫理智的控制，這是一種對規則與制度的破壞。只有在醉酒的狀態下，真我才得以釋放，我們才算是回到了本源，才能體驗到真正的原始的快樂。
」
舉個例子，小王是個35歲的中年男子，一家中等企業里的中層領導。上有六旬父母，下有9歲小兒，還有一位風雨同舟的愛妻，雖算不上人生贏家，卻也衣食無憂。
然而，小王扮演著各種各樣的社會角色：除了日常的生活習俗與社會環境，他要面對領導同事與親朋好友。這些都使他要顧忌種種的禮儀、習俗、傳統、規則，他當然不能放飛自我、為所欲為。
於是，在尼采看來，他不是真正的快樂。唯有藉助酒精的力量，把自己灌醉，才能忘記這周遭的一切，做自己想做的事、說自己想說的話，這才是真正的快樂。
由此，醉酒也是實現真我的機會！
在尼採的導師雷切爾看來，這就是胡說八道，但他也承認這是天才般的胡說八道。
也正是因為這些「胡說八道」，喝酒、悲劇、快樂、美學與哲學，這些散亂的珠子才被穿成了一條奇異的項鏈——《悲劇的誕生》。雖然被語文學界所鄙棄，但是這本書卻得到了哲學界的矚目與贊同，被認為是「現代美學的開山之作」。
這麼傳奇的書，當然要找個專家來好好解讀一下！
講者介紹：孫周興
孫周興，同濟大學歐洲研究院院長，同濟大學特聘教授，主要從事德國哲學和藝術哲學研究。著有《語言存在論》《後哲學的哲學問題》《以創造抵禦平庸》《未來哲學序曲》等；主編《海德格爾文集》（30卷）《尼采著作全集》（14卷）《未來藝術叢書》等；編譯有《海德格爾選集》《林中路》《路標》《尼采》《哲學論稿》《悲劇的誕生》《查拉圖斯特拉如是說》《權力意志》等。
悲劇的誕生
《悲劇的誕生》德文版第一版書影
這本書在文學藝術領域和哲學領域都得到了高度讚譽，被認為是一部現代美學的經典，也是一部文化批判和文化哲學的經典。
除了為喝醉酒找到了哲學理由，孫周興老師還講了這些：
人生如此短暫和痛苦，我們何以來承受這樣的人生？
為什麼我們的時代需要一種悲劇文化的藝術美學？如何實現呢？
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