慢慢讀書，自明而誠
01
每天堅持讀書，閱讀時似乎有所得，然放下書本便覺腦中空空，一無所有。
有時我便想，究竟如何來衡量自己的讀書效果呢？思考一段時間後，我覺得衡量讀書效果不能以在頭腦中記住多少信息為標準，也不能以是否能夠口若懸河地談論自己所讀的內容為判斷，而需要考慮如下兩個方面：
一是在讀書的時候，心靈有沒有被觸動。至於書中的知識是否能夠被記住並不重要，重要的是在閱讀時，心靈是否被書中的內容觸動了，是否能夠產生獨特的情感體驗。如果心被觸動了，便意味著書中的知識和你的認知產生了振蕩，你有了情感共鳴，有了改變的慾望和動力。
二是讀完以後，是否能把所學付諸行動。心靈受到觸動，只表明你認可書中的知識，但不表明你願意把書中的知識付諸行動。讀書不僅僅是為了理解，更是為了改造，是為了改造自我，也是為了改造社會。
如果用這兩條來衡量讀書效果的話，我覺得自己真正讀的書少得可憐，因為絕大多數書讀完之後就只是心動而已，並沒有把道理付諸行動。
02
小時會背誦「少壯不努力，老大徒傷悲。」也會背誦「黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲。」這些內容也曾觸動自己的心，然而，也只是觸動而已，當時並沒有發奮讀書，以至於現在還得重讀幼年該讀的書。
像小孩子一樣來誦讀《論語》，開篇就是熟悉的「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」這段話是比較熟悉的，也能張開就來，然而，也僅僅是張口就來而已，並沒有真正理解它，甚至沒有真正地觸動心靈，所以說以前背誦了無數次，等於沒有讀過。
最近反覆誦讀，慢慢地心有所動，越讀越覺得該段內容是那麼地美妙，不僅僅是描繪出求仁問道的情境，更教授了求仁問道的方法。
「學而時習之，不亦說乎？」意思是學了之後要經常練習和運用，是一件令人內心愉悅的事情。
「有朋自遠方來，不亦樂乎？」意思是有志同道合的朋友來切磋交流仁道學問，是讓大家都十分快樂的事情。
「人不知而不慍，不亦君子乎？」意思是，自己求仁問道並踐行之，如果不被別人理解也不埋怨生氣，不也是君子嗎？
這三句話，告訴我們學習的方法應該是要學習並踐行，要與人切磋交流，要能夠堅持真理，即使不被理解也不生氣。
細細品味，這也是幫助我們獲得幸福的方法，學習踐行而有所得，就能獲得內心愉悅。與志同道合的朋友分享交流，不僅內心體驗愉悅，還把喜悅之情流於形表。不管別人怎麼評價，自己都能夠淡然處之，不生氣，不抱怨。如果能夠達到這種境界，自然就會感覺幸福了。
03
同在《學而》篇中，還有曾子的一段話「吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」先前讀書，也不甚理解。反覆讀後，發現它和前面孔子所說的話語是相互對應的，是在把孔子的思想付諸實踐。
我們可以想像一下，孔子對曾子說：「曾參呀，你求仁問道要能夠做到學以致用，學後就要經常練習並運用，還需要和師兄弟們一起交流切磋，不斷提高自身的修養，如果你能做到的話，你就會有所收穫，就會感到很快樂。當然了，不管你做得怎麼樣，都會有人不理解你的，那你也不要去計較，做好自己的就好了。」
曾子聽老師講後，就按照老師說的去做。在做的過程中，他不斷反省，看看是否達到老師的要求。他想：「我給別人做事的時候有沒有盡心儘力呀？與朋友交往時有沒有講信呀？老師教的有沒有練習運用呀？」
這裡的三句話正好和孔子的那三句是顛倒過來對應的。「傳不習乎？」對應著「學而時習之」，「與朋友交而不信乎」對應著「有朋自遠方來」，「為人謀而不忠乎」對應著「人不知而不慍」。
為人謀要忠，也就是盡心儘力，如果自己盡心儘力了，別人不理解我也不生氣。與朋友交要講信，因為只有講信，才可能會有朋友，朋友也才可能願意從遠方來拜訪你並和你交流切磋。為人謀事，與朋切磋，也就是把所學付諸行動了。
04
當我一遍遍誦讀後，得到這一小小的感悟，我在內心就產生了一種愉悅之情，這時，我真正明白了「學而時習之，不亦說乎？」
隔兩天，同在高校工作的哥哥過來，我便把我的閱讀體驗告訴他，和他一起探討《論語》中的智慧，我們很快樂地談論如何做人、如何做事、如何讀書等，不知不覺一兩個小時就過去了，這便是「有朋自遠方來，不亦樂乎？」
對於我這樣心性愚鈍的人，讀書學習是一件永無止境地探索，也是一次不斷追尋自我生命意義的旅程，更是一個不斷求誠的過程。不能做到自誠明，就努力去求「自明誠」吧。
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