藏傳佛教在當今中西方國家的流行 2

藏傳佛教在漢地的弘揚

第二個是關於藏傳佛教在漢地，所謂的在東方指的就是在漢地的流行情況。

實際上，漢地可能跟其他有些地方不同，它的文化底蘊——儒釋道，本身都有這樣的信仰。不管是唐朝、宋朝、元朝，還有明朝和清朝，在高層的一些人士當中，與藏傳佛教都有來往、學習的傳統，每一個朝代都是這樣。尤其是元朝，還有明朝、清朝，這幾個朝代藏傳佛教在漢地的各個層次、各種不同的人群當中都比較興盛。

但真正從理論上系統地了解，我覺得是在近代。上個世紀四五十年代的時候，漢傳佛教當中的能海、法尊、貢嘎羅拉等等，有很多了不起的高僧大德入藏求學，而且把藏傳佛教中許多顯宗和密宗的經典和論典翻譯成了漢語。

之後應該是二十世紀的七八十年代開始，藏傳佛教再次在漢地弘揚。可以說漢地很多的……不管是在寺院當中，還是在家群體當中，都跟以往比較不同。有些學者就認為，這是新時代的特別流行、特別市場的一種宗教；還有些學者認為，藏傳佛教現在成了一個世界的宗教——但我並不這麼認為。不管怎麼樣，信仰藏傳佛教的人確實也比較多。

與此同時，漢地也有很多所謂的假活佛、假上師，各種各樣的現象、亂象也在不斷地出現。

從八十年代開始，接近三十多年吧，基本上每天我都用漢語來講一些佛法的課。除了出去外面，基本上沒有間斷。有時候覺得現在很多的佛教徒，對佛教的經典、論典，理論上、實際上都比較了解，有這種好的感覺。但有時看到各種現象的時候，心裡就不是個滋味。

這幾年以來，確實有很多年輕人，包括所謂的一些比較高層的人也好、一些演藝界的人也好，都對佛教有興趣。我想，他們對佛教的興趣並不是沒有原因的。尤其是在現在這樣一個特別現實主義的、非常複雜的社會中，應該是有原因的。

總的來講，不管是藏傳佛教、漢傳佛教、南傳佛教，還是世界上的其他各個宗教，包括基督教、伊斯蘭教、印度教等等，都有它無法想像的一種能力、一種魅力。

理論與實修結合是藏傳佛教最大的吸引力

現在科技極其發達，人心極其混亂，在這種時候，藉助佛教，藉助一些宗教、信仰，在我們的生命當中也許可以找到自我。不管是什麼樣的人，尋找生命的意義，應該是最有價值的追求。

關於生命的意義，以前很多人認為，就是有房子、車子，有家庭、感情，以及有地位、權力等等，很多人追求的人生目標就是這些。沒得到這些的時候，別人有了，可能就很羨慕；但自己真正得到的時候，實際上世間所謂的欲妙，所謂的妙樂，也不過如此而已，即使有了那些，我們內心當中很多的不滿、痛苦、煩惱也不能得到解決。

人生的意義，並不是依靠物質或者外面的財富來實現的，如果沒有內在的財富，內心的問題依然存在。我們也知道，這個世界上有些人，什麼都擁有了，可他還是不快樂；而有些人，表面上看他的生活非常簡單，外在的物質比較缺乏，但他的內心卻是如此的快樂和燦爛。

我以前看過，一個法國的法學家，還沒有出家的時候，有個很好的家庭，與很多哲學家、詩人以及心理學家、思想家來往密切，各種各樣的社會名流經常到他家裡來。這些所謂的思想家、所謂的名流，表面上看是非常成功的人，但實際上也許是騙子、是壞蛋，也許是心裡非常痛苦甚至絕望的人……他經常看到人心的不完美。

後來他覺得，也許在宗教人士當中，可以尋找到一個人心更加完美、心靈得到凈化的人。因此他放棄了自己所有的科學研究，出家到藏地去依止了一位上師。

他剛開始遇到一個藏族的上師，因為語言不通，大概三個星期當中沒有語言的溝通。但上師身上那種虔誠的信仰，感動了他，吸引著他。後來逐漸逐漸地，他對自己的人生有了真正的認識。

我不是有意讚歎藏傳佛教，我只是想站在一個非常公正的立場做評價。剛才史蒂文森教授也說，釋迦牟尼佛所說的最吸引人之處是「不要因為信仰而崇拜我，而應該對我所說的話進行觀察」。我也如此認為，佛教以客觀事實來說服人，這一點是最有意義的。

我去很多地方的時候，經常會有老師問我：「藏傳佛教為什麼有這麼大的吸引力？」我很虔誠地說：「也許是因為藏傳佛教將理論和實際的修行相結合。」

你們可能有些人去過藏地，在藏地不管一個人的水平高不高，但是對於他所懂得的理論或者道理，他一定會很認真地去信仰，而且會在三年、五年之中或者長期性地修持。

如果我們的信仰只是口頭上、學術上的，那麼這不能稱為真正的信仰。我們佛教徒經常講「佛陀保佑你、觀世音保佑你」，其他宗教也經常講「上帝保佑你」，但不管你是什麼宗教徒，你自己是否真的信仰它？你是否是智慧的信仰，而不是迷惑的、迷信的信仰？這點更重要。如果我們對佛陀沒有真正的信仰，說「佛陀保佑你」，這是騙人的話。同樣地，如果你不了解你所謂的上帝或者其他宗教的尊主的話，也是一樣的。

因此我經常想，現在世界上之所以有很多人信仰藏傳佛教，實際上是因為藏傳佛教確實有著次第性的修行，也有嚴密的邏輯、清凈的傳承，這可以說是一種原因。另外對於相當一部分人來講，也是因為實修實證，所謂的言行一致或者說知行合一。

如果沒有很好的理論基礎，光是有一顆心或者只是想前往藏地的話，我覺得這種信仰並不是很穩固。剛才我前面講到的書中的一些介紹也好，或者現在的一些電視、電影裡面所提的原因也好，現在確實很多人去藏地。我以前看到過中國科技大學的一個校長在接受採訪時說：不管是什麼人，一生中應該去一下西藏。他的原因倒比較簡單，他說藏地有很多牛啊羊啊豬啊，它們都沒有被圍在院子里，而漢地基本都圍在院子里，他說這是一種慈悲心的表現，也是愛護動物的一種表現。

這次我從美國紐約過來的時候，在飛機上有個芬蘭的女孩子，我問她的夢想是什麼，她說她的夢想是去一下西藏。當時我心裡想，如果僅僅是去西藏拍幾張照片、看一下山水——可能那裡的天空、那裡的空氣會讓人感到非常舒服，但更重要的是，如果真正能夠修行藏傳佛教的禪修思想、慈悲思想，她的夢想也許更美好。

我自己既學習藏傳佛教，也學習一些其他的宗教、其他的知識，我很希望在如今這個時代當中，學術理論要跟實踐相結合。如果我只是站在講台上講話，或者只是做一些文字遊戲，可能一輩子講了很多很美妙的語言，但內心不一定能堪能，不一定會幸福。

不管是東方還是西方，那麼多人被藏傳佛教所吸引，我認為大多數應該是因為它有著理論和實踐相結合的一種凈化自心的力量。當然有些人喜歡藏地，也有不同的理由。比如有些人說「我喜歡吃糌粑」，有些人說「我喜歡喝氂牛奶」，有些人說「我特別喜歡看藏地的格桑花」，等等，那麼這是另外的一種價值觀。

在世間當中，人生最重要的事情應該是生命的問題，而生命的問題需要智慧來抉擇，這種智慧也需要不斷地完善。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！