傳習錄：省察與克治

【原文】

一日，論為學工夫。先生曰：「教人為學，不可執一偏。初學時心猿意馬，拴縛不定，其所思慮，多是人慾一邊。故且教之靜坐，息思慮。久之，俟其心意稍定。只懸空靜守，如槁木死灰，亦無用。須教他省察克治，省察克治之功則無時而可間，如去盜賊，須有個掃除廓清之意。無事時，將好色、好貨、好名等私慾逐一追究搜尋出來，定要拔去病根，永不復起，方始為快。常如貓之捕鼠，一眼看著，一耳聽著。才有一念萌動，即與克去。斬釘截鐵，不可姑容，與他方便。不可窩藏，不可放他出路，方是真實用功。方能掃除廓清，到得無私可克，自有端拱時在。雖曰『何思何慮』，非初學時事。初學必須思省察克治，即是思誠，只思一個天理，到得天理純全，便是『何思何慮』矣。」

【譯文】

一天，師生共同探討做學問的功夫。

先生說：「教人做學問，不可偏執一種教法。人在剛開始學習時，三心二意，神心不寧，所考慮的大多是私慾方面的事。因此，應該教他靜坐，藉以安定思緒。時間放長一點，是為了讓他心意略有安定。但若一味懸空守靜，槁木死灰一般，也沒有用。此時必須教他做省察克治的功夫。省察克治的功夫就沒間斷的時候，好比剷除盜賊，要有一個徹底杜絕的決心。無事時，將好色、貪財、慕名等私慾統統搜尋出來，一定要將病根拔去，使它永不複發，方算痛快，好比貓逮鼠，眼睛盯著，耳朵聽著。摒棄一切私心雜念，態度堅決，不給老鼠喘息的機會。既不讓老鼠躲藏，也不讓它逃脫，這才是真功夫。如此才能掃盡心中的私慾，達到徹底乾淨利落的地步，自然能做到端身拱手。所謂『何思何慮』，並非始學之事。始學時必須思考省察克治的功夫，亦即思誠，只想一個天理，等到天理完全純正時，也就是『何思何慮』了。」

評 析

王陽明所提供的的功夫步驟是：靜坐、省察、克治、天理純全。陽明指出：省察克治即思誠。

《禮記·學記》中說：「精通熔煉銅鐵修補器具的人的兒子，一定會先練習縫綴皮襖；善於制弓的人的兒子，一定會先練慣用柳條編簸箕；開始讓馬駒駕車與熟練的馬駕車相反，要把馬駒系在車後。道德高尚的人明察這三件事，即可立志於學問了。」這裡的三個比喻說明：為學必須從簡易入手，循序漸進。

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