《論語》述而第八：孔子提倡的是什麼樣的教育？
《論語》第八篇，有兩個很值得關注的大問題：一是孔子怎麼教育別人？二是孔子自己怎樣學習？弄清楚這兩個問題，對我們自身的教育和學習，就有了一個可以參照的坐標系了。
今天，先學習孔子的教育觀。
一、孔子提倡什麼樣的教育？
有一句話，12個字，簡要地概括了孔子的教育大綱。這就是：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」什麼意思呢？孔子認為，一個人在世界上，要具備四個方面的修養：
一是懷大志，行大道。
用我們今天的話說，就是要有使命感，在天地人三才的坐標系裡，給自己一個定位。只有這樣，才能在人生的道路上，站得高，看得遠，走的正，行得直。這也正是《易經》中乾卦的境界：天行健，君子以自強不息。
王國維先生所說做學位的第一重境界，差不多可以形容這一人生境界：
昨夜西風凋碧樹，
獨上高樓，
望盡天涯路。
二是德在心，善自律。
漢代大儒鄭玄認為，君子有三德：至德，厚德載物，能包容；敏德，與時俱進，不死板；孝德，敬事父母，有愛心。所以，「據於德」也正是《易經》所謂坤卦的境界：地勢坤，君子以厚德載物。
三是講仁義，能忠恕。
仁，有身心合一的意思，這一點上，與「忠」對應。真正的仁者，都是「中」自己「心」的人，行走世間有一個堅定不移、一以貫之的宗旨和使命，有一個矢志不移、九死不悔的中心思想。
仁，還有二人相偶的意思，在這一點上，與「恕」對應。仁者處世，都能夠「如」他人之「心」，能夠將心比心、換位思考，站在別人立場來考慮問題。
所謂己欲立而立人，己欲達而達人，這正是儒家的君子之風。這也是《易經》中謙卦的道理：謙謙君子，比德如玉。
四是擅技藝，能養身。
所謂「一事不知，儒者之恥」，以孔子為代表的儒家注重才藝的學習，所謂「六藝」，禮樂射御書數，都是必備的技能。有了一技之能，才能行走天下，不僅自立自強，而且奉獻社會。
南懷瑾先生曾有一個很有意思的比喻，他說：儒家，就像糧食店，是我們日用常行必不可少；道家，就像藥店，生病了一定要用到；佛家，則像是百貨店，琳琅滿目，美不勝收。系以他的一首詩，來體會三家學問的互補與互益：
佛為心，
道為骨，
儒為表，
大度看世界。
技在手，
能在身，
思在腦，
從容過生活。
二、孔子都教學生一些什麼本領？
這一點，本篇中明確講到了。子以四教：文、行、忠、信。什麼意思呢？就是孔子從四個方面教學生：
一是學文化，通典籍。
文是言傳。詩書六藝，就是孔子教學生的教材。通過這些詩書、典籍的學習，孔子教給學生的是廣收博取的見聞、觸類旁通的知識、慎思明辨的能力。
二是知行合一，身體力行。
行是身教。孔子提倡學而時習之，要把知識、學問放到心上體會，事上磨練。這，和後來王陽明先生的「知行合一」是一脈相承的。
宋代大儒陸象山說：我沒事的時候，無知無能；而一旦碰到事的時候，我便是不所不知，無所不能。
這與王陽明先生的心法如出一轍：我心不動，隨機而動。我們看到他無論是剿匪，還是平亂，就像砍瓜切菜一樣利落，如入無人之境。所以，聖人的「心法」是很值得我們留意的，借陽明先生的「四句教」，體會人人都有的良知與良能：
無善無噁心之體，
有善有惡意之動，
知善知惡是良知，
為善去惡是格物。
三是盡己為忠，對人能恕。
朱熹先生講忠恕之道，認為：盡己之心曰忠，推己及人曰恕。忠，就是忠於自己，忠於自己的心，忠於自己的良知良能；恕，就是能將心比心，站在別人立場上考慮問題。
不僅對人，對學問也是這樣。陳寅恪先生曾經說過，讀古人書，要能夠持「了解之同情」，不苛責古人，同樣是恕的道理。
所以，忠就是不自欺；恕，就是不欺人。能做到這兩點，自然也就不被人欺。
四是忠發於心，信周於外。
所謂「誠於中而形於外」，能做到內在的不自欺，就能做到外在的不欺人。就像程頤先生所說的，「發己自盡為忠，循物無違為信」，忠於人、忠於事、忠於理的人，一定會腳踏實地，真履實踐。
另外，「信」也是我們增長一切學問的根本。就像《大智度論》所說：「佛法如大海，以信為能入。」聽老師的話，能夠信服，才有真實的受用；讀古人書，能夠信服，才能契入智慧的境界。系以《華嚴經》偈語，願於一切學問能夠信服，並身體力行，轉化成自己的智慧和技能：
信為道源功德母，長養一切諸善法，
斷除疑網出愛流，開示涅槃無上道。
信心清凈無垢濁，滅除驕慢恭敬本，
亦為法藏第一財，為清凈手受眾行。
三、孔子不教學生什麼東西？
本篇中也說得很明白：子不語怪、力、亂、神。
一是語常不語怪。
所謂「聖人只說家常話」，孔子講的都是日用常行，雖然至簡、至易、至平常，但平常心，非常道。真正顛撲不破的道理，就在平常和平凡中。
二是語德不語力。
孔子認為，一個人處世，靠的是道德，而不是力量。所以，在本篇中，他曾感慨自己雖然一身本事，但是如果別人用我，我就努力去做；如果沒人識貨，我就藏器於身，所謂「用舍行藏」是也。而在他看來，能夠和他一樣的，恐怕弟子中只有顏回吧！
子路聽了不服氣，說：「你要帶兵出征，會帶誰？」一副捨我其誰的樣子。孔子很鄙夷地說：「徒手博虎，徒身過河，都是有勇無謀的匹夫行為。這種一根筋、不怕死的傢伙我才不會帶。要帶，我也要帶那種臨事而懼、好謀而成的人。」
所以，為人處世，始終能如臨深淵、如履薄冰，真是一種至高的修養。我十多年前採訪海爾集團首席執行官張瑞敏先生，到現在印象最深刻的，還是他辦公室貼著的沉船海報、牆上掛著的「如臨深淵、如履薄冰」的條幅！
三是語治不語亂。
孔子不講悖亂之事，只從正面講，很少從反面說，應該是擔心學生會跟著學壞吧。
由此想到，媒體的負面新聞太多，有時候不見得是好事，很多時候反而對社會是一種反作用，就像古人說很多書籍是誨盜誨淫一樣。
四是語人不語神。
孔子只講人事，不講鬼神，別人問他鬼神之事，他也以一句」不知人，焉知鬼」來改變話題。
有一次，宰我問他：「據說黃帝活了三百歲，他到底是人還是神呢？」孔子的回答是：「生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年。」
所以，孔子是一個很平實的人。即使別人以「聖人」看待他，他也總是很謙虛地說，豈敢豈敢！我哪有那麼厲害？我只是為之不厭、誨人不倦罷了；我可不是生而知之，我只是好古敏求罷了！
所以，我們學習孔子，就要學習他這種平實和老實，學習他這種日用常行中的真學問和真功夫！
借詩悟道，以文會友！
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