《三國志》與《三國演義》
近年來，隨著《三國演義》研究的蓬勃發展，「三國熱」長盛不衰，並日益升溫，形成一種獨特而富有魅力的文化現象，引起了海內外人士的廣泛關注。
古典文學名著《三國演義》與中華民族的關係實在太密切了，而在廣闊的中華大地的諸多省、市、自治區中，《三國演義》與四川的關係又特別密切。
要說《三國演義》與四川的關係，首先就得說到四川古代著名史學家陳壽的《三國志》。
陳壽（223—297），字承祚，巴西郡安漢縣（今四川南充）人。其父曾為蜀漢將領，任馬謖參軍；諸葛亮首次北伐時，馬謖違背軍令，敗軍街亭，損兵折將，被諸葛亮斬首，其父亦受處罰。陳壽本人生活在蜀漢後期和西晉前期。當他兩歲時，蜀漢賢相諸葛亮已經去世。他曾師事同郡著名學者譙周，擔任過蜀漢東觀秘書郎、散騎黃門侍郎。當時，宦官黃皓操縱權柄，許多朝臣都去巴結逢迎，陳壽卻正直不屈，因而屢遭貶黜。炎興元年（263年），蜀漢被曹魏所滅。此時陳壽三十一歲，正是年富力強之時。兩年以後，司馬炎取代曹魏政權，建立晉朝。陳壽家居數年後，因司空張華欣賞其才華，舉為孝廉，歷任著作郎、平陽侯、治書侍御史等職，曾於晉武帝始泰十年（274年）編成《諸葛亮集》二十四篇。太康元年（280年），西晉滅吳，統一全國，四十八歲的陳壽開始系統搜集魏、蜀、吳三國史料，經過大約十年的努力，撰成《三國志》六十五卷，包括《魏書》三十卷、《蜀書》十五卷、《吳書》二十卷。
《三國志》是一部紀傳體史書。陳壽身為西晉朝臣，而西晉政權是由曹魏政權禪代而來，為了維護其合法性，陳壽不得不以魏國為「正統」，魏國君主皆為《紀》，而蜀漢、孫吳的君主則低一個規格，立為《傳》。然而，僅從《三國志》的書名就可以看出，陳壽實際上是把魏、蜀、吳三國視為平行的並立政權的，並沒有故意抬高曹魏而貶低蜀、吳。從總體上看，陳壽在記載魏、蜀、吳三國的歷史時，態度比較公允持平，基本上能秉筆直書。如對多次攻伐曹魏，又處罰過自己父親的諸葛亮，他既不以成敗論英雄，也不挾私嫌而用曲筆，而是在《諸葛亮傅》中如實記載了諸葛亮一生的顯赫功績和崇高品德，並且滿懷仰慕之情，「評曰：諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道······」終於邦域之內，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。」這種公正求實的態度，加之取材謹嚴，文筆簡潔，使《三國志》享有「良史」的美名，與《史記》、《漢書》、《後漢書》合稱「前四史」。這位四川歷史上的優秀史學家，贏得了後人深深的敬意。
陳壽的《三國志》也有不足之處，主要缺點是記載過於簡略，對一些重要的歷史事件和人物事迹，有的語焉不詳，有的甚至遺漏。例如，對於三國歷史影響極大的赤壁之戰，陳壽的記載就不夠完整全面，有關材料分散於《魏書·武帝紀》、《蜀書·先主傳》、《諸葛亮傳》、《吳書·吳主傳》、《周瑜傳》、《魯肅傳》等不同人物的《紀》、《傳》中，每一篇的記載都不夠完整具體（《周瑜傳》稍好一些），當時人的若干記載，他都未採用。這就給後人留下一些遺憾乃至疑問。到了南朝劉宋時期，史學家裴松之（372—451）廣泛搜集資料，於元嘉六年（429年）寫成《三國志注》（簡稱「裴注」）。裴注引書多達二百餘種，字數幾乎相當於《三國志》的三倍，主要是補充缺漏，記載異說，矯正謬誤，辨明是非，並對有關史家和著作予以評論，極大地彌補了《三國志》之不足。由於裴注所引之書絕大部分都已亡俟，這些注文便彌足珍貴。從此，《三國志》與裴注就形成一個整體，成為後人了解三國歷史的最主要的依據。
元末明初的作家羅貫中，在創作《三國演義》這部文學名著時，就是以《三國志》（包括裴注）為取材基礎的。現存最早的《三國演義》版本是明代嘉靖王午（1522年）刊本《三國志通俗演義》（簡稱「嘉靖本」），共二十四卷二百四十回（後來的《李卓吾先生批評三國志》合併為一百二十回，經清初毛綸、毛宗崗評改本《三國演義》加工而定型），其卷首題署為：「晉平陽侯（相）陳壽史傳，後學羅貫中編次」。這清楚地表明了羅貫中對陳壽的敬慕和對《三國志》的倚重。作為一部歷史演義小說，《三國演義》具有不用於一般文學作品的特點：儘管它可以通過多種方式進行藝術虛構，可以帶上作者的強烈的愛憎感情和褒貶傾向；然而，它反映歷史生活的基本框架卻應該大致符合歷史發展的脈絡，它描寫歷史上實有的人物時（虛構的人物是另一碼事），其主要情節也應該大體上與人物的性格一致（或是曾有的史實，或是特定條件下可能有的言行）。正是這條基本規律，使羅貫中在創作時不能不「據正史，采小說」（明·高儒：《百川書志》），使《三國演義》在內容上受到《三國志》的很大影響。
通觀《三國演義》全書，真實而具體地描寫了靈帝失政、黃巾起義、天下大亂、董卓弄權、軍閥混戰、曹操當政、官渡之戰、赤壁鏖兵、荊州之爭、夷陵之戰、平定南中、孔明北伐、鄧艾滅蜀、司馬代魏、王濬滅吳等漢末至西晉統一期間的重大歷史事件，情節發展的基本線索與《三國志》記載的史實大致吻合（有的情節取材於《後漢書》和《晉書》）。同時，書中大多數重要人物的主要言行業績，也往往可以在《三國志》（包括裴注）中找到根據或影子。試以深受讀者喜愛的趙雲形象為例。嘉靖本描寫趙雲的主要情節有：卷二第13回《趙子龍磐河大戰》，寫趙雲第一次出場，救了被袁紹大將文丑殺敗而險些喪命的公孫瓚，表明心跡道：「方今天下滔滔，民有倒懸之危。雲願從仁義之主，以安天下，非特背袁氏以投明主。」這取材於《三國志·蜀書·趙雲傳》裴注引《趙雲別傳》。卷九第八十二回《長坂坡趙雲救主》，寫趙雲在長坂坡曹軍重重圍困之中，先後救出甘夫人和阿斗。這取材於《趙雲傳》。卷十一第104回《趙子龍智取桂陽》寫趙雲奪取桂陽後，太守趙范欲以寡嫂樊氏改嫁，趙雲憤然拒絕。這取材於《趙雲別傳》。卷十三第121回《趙雲截江奪幼主》，寫孫夫人返東吳，欲將阿斗帶走，被趙雲趕上，奪回阿斗。這取材於《趙雲別傳》。卷十三第130回《劉玄德平定益州》，寫劉備奪取益州後，欲將成都有名田宅分賜諸官，被趙雲諫阻。這取材於《趙雲別傳》。卷十五第142回《趙子龍漢水大戰》，寫趙雲先後救出黃忠、張著，又匹馬單槍立於營門之外，使追來的曹兵驚疑退走，被劉備稱讚為 「渾身都是膽」號為「虎威將軍」。這也取材於《趙雲別傳》。卷十七第161回《范強張達刺張飛》寫劉備為替關羽報仇，欲伐東吳，趙雲挺身加以諫阻。這同樣取材於《趙雲別傳》。卷二十第191回《孔明揮淚斬馬謖》，寫失街亭後，蜀軍撤退，唯趙雲所部不曾損失一人一騎，諸葛亮欲加賞賜，趙雲謝絕，希望留待冬天賞賜諸軍。這仍然取材於《趙雲別傳》。這就雄辯地說明，《三國演義》中那個勇武善戰、深明大義、公忠體國、謙虛謹慎的趙雲形象，正是在《三國志》（包括裴注）提供的史料的基礎上塑造出來的。
當然，《三國演義》畢竟是小說，畢竟離不開想像和虛構。書中大部分情節，都不同程度地帶有虛構成分；而且，最生動傳神的情節，往往也是虛構成分最多乃至純然虛構的。同時，它的故事來源，除了《三國志》之外，還有《後漢書》、《資治通鑒》等有關史籍，還有宋、金、元的通俗藝術「說三分」、三國題材戲曲和眾多的民間三國傳說。在此基礎上，再加上羅貫中的天才創造，才成就了這部不朽的作品。但是，無論如何，《三國志》終究為《三國演義》提供了最基本的骨架（《三國演義》在敘事結構上受到《資治通鑒》的明顯影響，但《通鑒》有關《三國》的史料也主要取自《三國志》和裴注）。
從某種意義上可以說，如果沒有陳壽的《三國志》，就不可能有羅貫中的《三國演義》。對此，四川人有充分的理由感到自豪。
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