詩歌並不是虛無縹緲的浮云：靈川論詩

第 130 期

【 詩人簡介】靈川，原名邱榮根，江西臨川人，省作協會員，中國詩歌學會會員，現居江西新余。在《星星詩刊》《詩歌報月刊》《詩潮》《綠風》《當代小說》《陽光》《當代詩壇》（香港）《中美郵報》（美國）《中華日報》（泰國）《千島日報》（印尼）《華僑時報》（加拿大）《北歐華人報》（瑞典）《南美僑報》（巴西）《國際日報》（美國）《歐洲時報》（法國）等國內外百餘種報刊上發表詩歌1055首（組），著有詩集三部，長篇小說一部（電子版），創作業績先後收入《中國詩人自選代表作》（作家出版社）、《中華詩人大辭典》、《國際華文作家詩人傳略》等辭書中。2005年6月至今，先後獲得澳門國際炎黃文化研究會首屆「龍文化金獎」（詩集），「我的航天情結」全國徵文一等獎（詩歌），大美大愛潤龍江徵文大賽特等獎（詩歌），十年發展、點滴印記網路作品徵集一等獎（詩歌），《詩刊》「美麗寧波醉美奉化·春天送你一首詩」優秀獎，「幸福新津·鄉村旅遊年」第17屆國際梨花（杜鵑花）節全國徵文二等獎，首屆紅棉文學詩歌大賽二等獎，《詩探索》「臨川之筆」暨紀念湯顯祖逝世400周年全國詩歌大賽三等獎，《詩潮》徵文大賽二等獎，《星星》詩刊「寶箴塞杯」詩歌大賽三等獎，「國色天香·狼牙山詩畫藝術節」徵稿大賽一等獎等477個獎項。曾應邀赴俄羅斯參加詩歌交流活動，曾因獲獎遊覽了法、德、盧、比、荷等歐洲國家。

靈川論詩（17）

就詩寫者本身來講，我認為，一個人的專註程度和情緒的穩定與否，決定了他的詩寫狀態，並且可以左右詩歌語言抵達的力度，同時還包括立於生活經驗之上的敏銳視覺和思維，包括技術層面里的語言運用和字句的布局，由此構成了詩歌文本的可塑性和它的精神高度。縱觀當前詩歌的運用手法和表現形式，可以歸納為以下四種：一是用語言的錯位和拼接來營造一種詩意的場景。這種錯位，可以是兩個想像中的片斷的組合，可以是兩個不相干的辭彙因為一種氛圍的營造而契合在一起，也可能是為了提升詩意而精心構造的一種鋪墊和渲染。這種拼接，可能是創作過程中的一種奇思妙想，也可能是為了迎合詩意的走向而採取的一種手段。無論是哪一種形式，對詩歌文本的確立和它的可讀性，都起著至關重要的作用。二是主觀臆斷式的形式主義寫作。整首詩可以看作是凌駕於生活之上的飄浮物，它有一定的高度，但卻看得見摸不著，詩歌的每一句，幾乎都與現實生活「相差甚遠」，幾乎都與我們感知的東西挨不著邊，沒有具體的人和事，沒有我們熟悉的風物和場景，確切的說，不像一件東西，讓人觸摸後有一種真實感，雖然語言是抽象的，卻又好像讓人看後體味到什麼，讓人看後有一種「若即若離」的感覺，這種浪漫與虛無，遊離與縹緲的創作手法，構成了一首詩歌的筋骨和血脈。三是客觀寫作的思維模式，以及畫面感和現場感，慣穿於一首詩歌的全部。有「拿來主義」的成分，一切都顯得真實和自然，只是在字句的排列和布局上，出現了人為的阻斷和劃分，身臨其境的生活方式和親切熟悉的景物，在每個人的目光和思維的鏡像里，都可以找到它的原型和出處，這種詩歌離生活很近，離一景一物很近，近到可以直視和對話。四是現實與浪漫互為補充又互為照應。這一類詩在現實的基礎上，注入了一些具有唯美、跳躍和靈動色彩的詞和句，讓整首詩有一種基於現實之上所勾勒出來的詩意的畫面感和審美感，給人一種美的享受，至於現實與浪漫各佔多少，沒有明確的界定，仁者見仁，智者見智，詩歌是一個很個性化的東西，只能看每個人的發揮和把握的尺度了。

靈川論詩（18）

21、每個人都有對事物的不同看法和理解，把形成感悟和觸動心靈的東西寫成詩歌，是一種從無形到「有形」的過程，這個過程極具個性化，它會讓你的詩歌打上只屬於你的個性標籤，你的話語權也顯露其中。

22、有些人認為寫詩好玩，以玩的心態去寫每一首詩，這種指導思想，導致他玩了一輩子詩而並沒有真正的走進詩里。還有另外一種人，表面上看，他也在玩詩，內心卻有著巨大的虔誠和鑽勁，踏踏實實的玩，認認真真的玩，結果，他的玩勁上了「套路」，贏得了詩歌的「青睞」。

23、要想真正把詩寫好，對於一個人來說，三種準備是不可缺少的。第一種準備：時間。要把充裕的時間留給詩歌，留給你創作、構思、學習的每一個過程。第二種準備：韌性。所謂韌性，指的是堅韌而又執著的詩寫狀態，在心理承受上，這種韌性決定了你對詩歌的熱愛和虔誠度。第三種準備：避擾。避擾是緩解和消除矛盾的一種處置方式。當其它事情與詩歌發生衝突時，在權衡利弊的情況下，巧妙的化解和避開，把專註的重心放到詩歌上來。

24、詩歌除了能給你分行的文字和想像的快樂，除了能給你無窮的寂寞和詩意的生活，除了能彌補你缺少的東西，別的什麼都不能給你，想要得到別的什麼東西，請遠離詩歌。或者面對詩歌繞道而行。

25、詩人是文字的魔術師，他可以把單行的文字，組合成一條河流或者一座大山，組合成城市的繁華和鄉村的牧笛，組合成自然的風光和歷史的畫廊。他可以把簡單的文字變成跳躍的音符，變成一首首暗藏著黎明和曙光的歌謠。

26、詩人創造詩歌，詩歌成就詩人，蘊含著骨骼和鹽粒的詩歌，其本身就具有很強的憂患意識和生命意識，在它的每一個字元里，都閃現著一種銳利而又直抵人們內心的鋒芒，讀一首詩，就會打開一扇快樂的生命之門，就會有一種生命的思考和痛感。

27、一個人如果想要有一種不同於別人的生命體驗和人生閱歷，那就去寫詩吧；一個人如果想要把自己嫁給遠方，讓自己的心靈長出翅膀，那就去寫詩吧；一個人如果想長久的與風景在一起，與探險的驚奇和美麗在一起，那就去寫詩吧；一個人如果無所事事，總感覺做什麼都乏味和時候，那就去寫詩吧，詩歌帶給你的，或許遠不止這些。

28、一朵花的美麗，畢竟是一朵花，一幅畫的美麗，畢竟是一幅畫，一首詩的美麗就不僅僅是一首詩了，它用世界的繽紛多彩和生活的喜怒哀樂，繪成了美麗的風景線，這種包涵著生活底蘊和人文關懷的美麗，是廣闊而博大的，遠遠超過了詩歌的本身，它可以陪伴你走向充滿憧憬和詩意的遠方。

29、文字就像一條亘古的河流，詩歌就像一條風行的船，詩人就像一個匆匆趕海的行者，他在自己鑄造的船里，安放著五穀豐登和田園牧歌，安放著大好河山和盛世繁華，安放著熟悉的柴米油鹽和生活場景，安放著一生的激情和嚮往。

30、詩歌，就是每個人內心那盞散發著暉光的燈，就是燈火闌珊處那個銘刻心懷的背影，就是那隻與亘古相擁又與春光擦肩而過的陶罐。就是蟄伏在鄉村的嘆息聲和城市的輕音樂，就是那個孜孜以求而又懷揣著夢想的前方。

靈川論詩（19）

詩歌評論或批評是一把雙刃劍，其實劍都是雙刃的，只有一邊刃的叫刀不叫劍。詩歌評論或批評應該擔負起攪動詩壇、引領詩壇、把握導向的作用，在這方面，任何時候都不可以低估詩歌批評的力量。說到詩歌評論或批評，如果具體一點，應該體現在兩大塊：一塊是中國的詩歌評論或批評，主要包括五個方面：一是當下中國詩歌的發展與流變，其中包括流派的分布、演變、興衰與發展；二是中國詩歌話語權的影響和在文學中的地位；三是中國詩歌對外交流的滯後性和在世界詩歌中的地位；四是區域詩歌發展的深度和廣度，以及它的薄弱點和相應的對策；五是詩歌發展總體上存在的問題或瓶頸。這五個方面，應該是當下詩歌評論或批評研究的方向和課題。鑒於當下各種評論不少，但以局部居多，把握全局的比較少見，如果有可能，也可以由權威的詩歌研究機構或評論批評機構，每年搞一本詩歌評論或批評藍皮書，把它作為權威的讀本，全方位、多層次、多角度的揭示中國詩歌發展的整體態勢，對詩歌中的重大事件，以批評的方式，進行扶正和弘揚。一塊是詩人的詩歌批評，針對的是當代詩人的詩歌文本，以及各種形式的、真實動態的詩歌現場。主要包括幾個方面：一是詩歌語言的運用和體現出來的個性特色，通過詩歌評論或批評，指出或提醒一個人並未引起注意的某種缺失；二是對詩歌文本的整體走向進行分析和導讀，以批評的架構評價詩歌文本的言說方式和它存在的問題；三是把所要評論和批評的文本，除了自己跟自己比這個要素之外，更重要的是把它放到詩歌的大背景里進行討論和比較，從中找出值得肯定或值得修正的東西。

靈川論詩（20）

詩歌，就像詩人的羽毛和佩飾，走到哪就把它帶到哪，走到哪，心中的想像就會飛翔到哪，有的時候，它是烘托氣氛和製造浪漫的理由，有的時候，它是釀造甜蜜和孕育快樂的生產線，有的時候，它會成為留在詩人內心的、記錄見證與驚奇的一種珍藏。詩歌的神秘或許還遠不止這些。作為一個寫詩的人，與詩歌結緣，讓我走過了歐洲的一些國家，每到一個地方，我的詩歌就像種子一樣發芽並且生長，記憶猶新的是我在荷蘭發生的一件事。那天早上，我像平常一樣刷牙，刷著刷著，只聽「咣當」一聲，不知什麼東西掉在洗漱池裡了，我撿起一看，是一顆牙齒，當我正準備扔掉它的時候，突然有一種好奇心，或許憐憫與浪漫兼而有之。我仔細看著躺在掌心裡的牙齒，它有些發黃，有些磨損，一副老態龍鐘的樣子，我決定把它帶在身邊，讓神奇的歐洲之旅，成為它最後的棲息地吧。我把它小心翼翼的包裹起來，用塑料袋裝好，然後就上路了。帶著它，也帶著詩歌，我在歐洲大地上穿行，在德國萊茵河畔的美麗風光里，在法蘭克福的保爾大教堂和羅馬廣場上，在「千堡之國」盧森堡的羅佩斯大峽谷風景區，在法國巴黎的城市風光里，我在尋找著牙齒的歸宿。當我登上遊覽塞納河的遊船的時候，心開始沉靜下來，我把牙齒從懷裡掏出來，十分小心的從遊船的一角，把牙齒放了下去，看著牙齒慢慢下沉，我的心似乎也跟著下沉，直到看不見牙齒的蹤跡，我才慢慢把目光收回來，從今往後，牙齒將永遠的離開我，在異國他鄉獨自遠行了。感慨之餘，一首詩的腹稿已經完成，就在那天的晚上，2007年5月4日，一個值得紀念的日子，我寫下了《牙齒》這首詩，後來我又寫下了一篇《牙齒在旅行》的散文，登在了一本雜誌上。這首二十行的小詩是這樣寫的：「牙齒//這是一顆有著東方氣質的牙齒/它曾經是我血脈的一部分/在荷蘭的第一個早晨 它勇敢的/出來看世界了 這或許是/史上最風光的牙齒了//在歐洲大地上穿行 牙齒/它想像的翅膀 一定比我/飛得更高更遠更富有激情/我帶著它 一路風行/萊茵河 羅馬廣場/中世紀的街道/廣袤的現代牧場 以及/巴黎的美麗風光 都留下了/牙齒的影子//就在塞納河的遊船上/隨著我的心愿 難捨難分的牙齒/縱身躍入了 蘊藏著法國歷史的塞納河/從今往後 我的牙齒/便以東方牙客的身份留在了巴黎 也留在了/我永恆的記憶當中//」

靈川論詩（21）

31、詩歌的陽光普照心靈，沐浴在它的溫暖之下，就像面對一個指引虔誠的風向標，讓每一個寫詩的人，總在行走的文字里，打點著快樂的行裝。新鮮的生活情趣和獨特的個性風采，在詩意里進進出出，一種孵化著靈魂的快感，隨著嚮往與激情一起飛翔。

32、把心態放進詩歌里，你就是每一個會說話會飛翔的文字，把閱歷放進詩歌里，你就是那個被無數人閱讀又被無數人的目光放大或者定格的影像，把心情的起伏和渲泄放進詩歌里，你珍藏的美和細膩的思考，會被所有共鳴的人收藏在內心。

33、對於寫詩的人而言，每個人的內心，都有一條詩歌的經緯線，無論是縱方向還是橫方向行走，遇到的都是詩歌，都有韻律般的文字，在你的思維里飛來飛去，你的衝動和快感，就是為它而生的，也許這樣的場景，會陪伴你的一生。

34、一個人的內心有詩歌相伴，他就會像一個虔誠的游者，高擎著詩意的旗幟，向著內心的美景出發，藍天碧雲、小橋流水的深處，就是詩者悠遊的樂園。這個時候，你就會感受到什麼是快樂的行走，快樂的心情，快樂的抵達；什麼是休閑的隨意和愉悅；什麼是輕鬆而又絢麗的時光。

35、當你把詩歌交給所有的目光，交給每一個與它握手的人，你就會發現，其實你就是詩歌的一部分，就像輕盈的文字是大自然的一部分一樣，你在詩歌里的每一寸浪漫，其實就是在廣袤的大草原里，放牧著一顆鮮活而又綠色的心情。

36、詩歌的美是繽紛多彩的，古樸的美，絢麗的美，典雅的美，自然的美，詩意的美，想像的美，每一個文字都是美的化身，當你真實的走進詩歌當中，你就會感受到，沒有比這些驚奇的發現更加快樂、更加賞心悅目的事情了。

37、我們有理由相信，詩歌本身就是一條亘古不變的河流，在它的河床和水流里，在它的每一朵漣漪和每一片水花里，肯定蘊藏著一個國度、一個民族、一方大地的發展史和變遷史。每一個寫詩的人，既是創造者又是一個虔誠的受益者，我們在寫下每一個文字的同時，也在用心去讀懂一條河流的偉大與崇敬。

38、詩歌是一簇又一簇的風景，它會讓我們永遠在路上，不停的描摹和採摘，當我們置身其中，旖旎的山水和絢麗的風光盡收眼底，它不僅讓我們受到一次次的文化熏陶和洗禮，還讓我們以呵護和倡導的方式，不斷誦讀著亘古悠久的詩歌宣言。

39、相信詩歌並且崇敬詩歌，你就會在它的字裡行間，體味到一柄古銅劍的成色，它讓我們看到了穿越歷史的鋒芒，這也許是一種壯觀而又輝煌的場景，上承高雅，下接地氣，由此鑄造出一個民族不朽的文化和靈魂。

40、詩歌，會讓一個人多角度、多層次、多方位的思維和感慨定格在文字里，定格在詩意和靈動的掌心裡；它會提升一個人對生活的夢想和激情；會讓一個人沉澱在內心的精華和快樂的回味變得多姿多彩。會把飛翔的翅膀，棲息在精神打造的家園裡。

感恩本次圖片提供者石子趙陽老師！

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