南懷瑾老師告誡出家的同學，如今時代不同了

自從父親離開台灣，陳世志基本上成為這個「大南家」的主要聯絡人，每天不但要把工作做好，還要常常聯絡老同學們，定期與大家聚會，維繫著這份異姓兄弟的感情。許多父親的老學生當年都是孤家寡人渡過台灣海峽這個「黑水溝」而來的，有的在台灣成家立業，但是也有許多依舊患誠於家鄉的伴侶，一生不再婚的。這樣的老學生不在少數，所以世志也會把他們視為家人。甚至後來許多老同學的後事，都是陳世志參與協辦的。像古琴大師孫毓芹的後事，因為他沒有親人，世志不但幫忙處理一切後事，還把孫公的古琴和其他遺物整理好，成立了紀念博物館。孫公的古琴學生，每年也都有辦紀念活動，傳承孫公的精神，這是何其仁義的作為！

還有許多前文提到的名字，像馮道元、陸建齡、王鳳嬌等其他同學的身後事，也都是世志參與操辦的。雖然他後來離開了老古文化事業，但是他的精神沒有離開過。若是說父親對學生慈愛如家人的精神有傳承，那就非陳世志莫屬了。世志的夫人林妙玲女士，早在二十世紀九十年代初，就在台北市延吉街開辦「晨曦兒童讀經班」，而且在一九九一年一月一日出版《晨曦兒童讀經》刊物至今。他們夫婦的努力，是父親推廣讀經活動的引子這些行為，是所有冀望成為父親精神傳承的朋友應該學習的做法。

有了這些左膀右臂留台鞏固「大後方」，父親雖是遠去異國他鄉，但總算稍感寬慰。父親也特地教了李蔚亮楊氏太極套路，也交代他以後可以繼續教授這套太極拳。安排妥當這些日常事務，父親又對禪門，對修禪之人，立下了規矩。

為了維護禪門清修的規矩，父親告誡修禪之人，要有一技之長，戒除供養習慣。

父親告誡出家的同學，如今時代不同了，寺廟裡雖不再需要像百丈時代那樣「一日不作，一日不食」，但要依賴施主布施為生，仍是不合潮流的做法。況且佛教傳統有句話：「佛門一粒米，大如須彌山。此生不了道，披毛戴角還。」寺廟裡的飯是來自眾人的供食，如果出家之人修行未成，下輩子是要變牛變馬去償還的，這樣一來代價就大了。所以父親常鼓勵出家的同學去學一技之長，以此為生。對於施主施捨的錢，只能用來做利於眾生的事，而不能中飽私囊。如若不然，有因必有果，將來是會有果報的。

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