武王伐紂並非「正義之師」？他在戰爭中都得到了什麼

據《史記·殷本紀》記載，「大冣樂戲於沙丘，（紂）以酒為池，縣（懸）肉為林，使男女裸相逐其間，為長夜之飲。」無獨有偶，在《韓非子·說林》和《語衡·語增》中，也提到了商紂王「酒池肉林」、「長夜之飲」的事迹，人們多以此為教條，斥責一些荒淫腐化、極端奢侈的行徑。

雖然有諸多古籍對紂王此舉進行了批判，諸如《漢書· 張騫傳》、《晉書·江統傳》之流，但後人還是理智地對他是否真地做出了這種事保持著懷疑態度——可惜，天不佑紂王，竟然讓考古學家把證據都給挖了出來。

1999年，在今河南省偃師商城內，人們發現了大規模的石砌水池遺迹，這就是《史記》等諸多古籍中所記載的商代帝王池苑。這水池長達130米，寬約20米，深約1.5米左右。在古代，偃師一直是大城，附近有諸多水井，人們可就近取用，這池子自然不是用來提供水源，而是供人玩樂的。如此說來，這商紂王還真就是一個生活糜爛、胡作非為、無恥下流的胚子，也難怪頂不住周武王的大軍了。

《孟子·離婁上》有云：「夫人必自侮，然後人侮之，家必自毀，然後人毀之，國必自伐，然後人伐之。」

「吃瓜群眾」歷來有個誤區，即一個人打垮壞的、邪惡的，那他就是好的、正義的，而少有人能夠冷靜的思考：其實敵人的敵人，不見得就是你的朋友。換言之，商紂王的確荒淫無道，自毀家國，但武王出兵的動機、目的，也決非武王集團所標榜的替天行道那麼簡單。現在，我們來看看武王方面，從這一場堪稱浩大的、意義空前的「革命」中，能夠得到些什麼。

武王伐紂發生在公元前1057年，對我國歷史而言，的確是具有劃時代意義的一件事，史學家一度將其稱為「武王革命」，對武王舉措持褒揚態度。

無論雙方的動機、目的何在，戰爭總是會給人們帶來痛苦、離散，但戰爭貫穿著中國歷史，甚至於世界歷史，原因只在於「利益」二字。馬克思說過，戰爭自從有私有財產和階級以來就開始了——其實還應該再往前推一點，自人類出現，人們便已經和其它的動物爭奪生存資源，而發展到武王伐紂，不過是戰爭的對象由異類變成了同類。

「聞紂昏亂暴虐滋甚，殺王子比干，囚箕子太師疵少師疆抱其樂器而奔周」，周武王終於覺得機不可失，號召諸侯，宣告「殷有重罪，不可以不畢伐。」「王召周公旦曰：『嗚呼！商其咸辜，維日望謀建功，謀言多信，今其如何？』周公曰：『時至矣，乃興旺循故』。」

所以，武王伐紂並不如人們想像的那般是興「正義之師」，它不過是一次政治上的博弈和經濟上的殘酷掠奪，所謂「正義」，不過是借紂王暴虐之東風而已。

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