儒釋道三家對同一件事的態度可能截然不同

恆山懸空寺三教殿孔子、釋迦牟尼和老子塑像

在《論語·先進》篇里，「子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。」其中孔子問及公西華的志向時原文如下：「赤，爾何如？對曰：非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。」由此可見祭祀在儒家的禮樂制度中是很重要的一個大項。其實不僅僅是周朝，周以前的殷商和周以後的所謂禮崩樂壞的歷朝歷代，「國之大事，在祀與戎。」

太牢和少牢都是以牲畜的頭用作供品的祭祀。兩者的區別在於太牢多了牛頭，因為牛作為中國古代農耕社會中極其重要的生產資料，在牲畜中是身價最高的，也是貢獻最大的。但佛教是戒殺的，如果用牲畜的頭作為祭祀天地祖宗的供品，這不是罪孽嗎？這就有了矛盾。

儒釋道三家的矛盾其實不少，還比如對待逝去親人的態度，孔子和莊子就不同。《論語》中宰予去問孔子為什麼要守孝三年，這時間是不是太長了，君子有很多事要做啊，一年之後恢復正常生活怎麼樣。孔子問他是否心安，宰予說心安。宰予走後孔子就說他不仁，小孩子生下來三年才能離開父母的懷抱，所以三年之喪是天下之通喪。孔子覺得宰予是個白眼狼。而莊子呢？他的老婆死了他居然還能鼓盆而歌，連他最好的朋友惠子都看不過去。而當他自己快要死的時候，弟子門生打算厚葬他，他卻說："在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也。"根本不在於自己暴屍荒野被老鷹或者其他動物吃掉。

所以說，孔子、老莊、釋迦牟尼都不是絕對真理的掌握者，對於儒釋道的學習千萬不可偏執一端，黨同伐異，厚此薄彼，否則很容易誤入歧途。我國的傳統文化最講究以和為貴、有容乃大，所以儒釋道三家可以相互融合。而西方中世紀的十字軍東征卻使得生靈塗炭，成為歷史上極其罪惡的宗教事件。歷史的教訓不能忘啊！

三教合一圖

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