我們都是一個圈兒

「和親」這事兒古已有之，有文字記載的可上溯到春秋，下溯到清代。它一般指漢民族通過政治聯姻，緩和中原與其它邊陲少數民族的關係。總之，也就是攀個親。既然有了這層親戚關係，就是一家人。既然是一家人，咱就不說兩家話，有什麼問題，就關起門來商量。親戚總不會刀兵相見吧，這怎麼也說不過去的。

古人說，一人，二從，三眾，五伍，十什，百將，千隊。這就是「隊伍」這個詞的由來。而「隊伍」，就是指「軍隊」 。軍隊就是打仗的。軍隊里的人，儘管互相不認識，但是七大姑八大姨這麼一划拉，唉，還別說，都是親戚。「隊伍」是幹嘛的？隊伍就是幫著國家裡的親戚們打仗的。如果不打仗也能解決問題，那的確是好事。

「和親」這碼事，從地道點來說，應該特指漢朝和漢朝以後。但是史料記載春秋就有。

即使春秋以前沒有記載，相信「和親」這個一舉兩得的好事也一定有，那時候，也許不叫「和親」。這不，《周易》「賁卦」有這樣一句:「賁如皤如。白馬翰如。匪寇，婚媾。」 意思是，太陽火辣辣的烤著，一群人累的氣喘吁吁。在那個騎白馬的人帶領下，向前飛奔。人們以為是來搶劫的，但是經過確認，他們是來娶親的。看來這是最早關於「白馬王子」的記載了。通過婚姻化解干戈，看來上古就有。古人和今人一樣都想搞好國家關係，社會關係 以及家庭關係，包括那些封建社會的君主。

我們現在有些學者把清以前叫「封建社會」，其實「封建社會」是指實行「分封制」的秦以前。秦以前那個時代，是把「分封制」作為一種根本的國家制度去貫徹執行的。所有人的利益都緊緊圍繞血緣進行的。和天子關係親近的人，可以說生來就含個金鑰匙。而得到這些財富根本不用奮鬥，是生來就有的。那些普通人要想得到這些，得靠做夢。血親關係是社會最早的一種關係，不過有人看不過去。

誰看不過去？秦孝公實在看不過去，就利用商鞅推行變法，要改變這一制度。秦始皇統一六國以後，就基本廢除「分封制」改為「郡縣制」。意思是說，咱們這些人論起來都是親戚，得到國家分配，就不任人唯親了。誰拚命多，誰立下的軍功大，誰就得賞賜多。 那些不善於「拚命」的血親，只有靠邊站，從此被社會邊緣化。

從嚴格的角度說「封建社會」到秦始皇那個時候就已經結束了。秦以後，以至於現在，仍然實行的是「郡縣制」。它實際上打破了血親關係對社會分配的實際壟斷。聽好了，我只說「打破」，沒說根除哦！

我們一直都是農業國家，所以就根據土地和人的關係去判斷國家制度。打破歷史上不平等的社會關係，才促進了社會發展。從王者有其田，到耕者有其田，這的確是社會歷史的進步。如果天下土地全部再重新回歸王室所有，那麼它實在是一個歷史大倒退。社會發展，一定會越來越公平，這是歷史的規律。

小到一個鄉村，大到一個國家，論起來都是親戚。既然都是親戚，咱也別說誰遠誰近。秦孝公他老人家是最先看透這層關係的人，所以他打破了「分封制」，讓老百姓能夠通過軍功實現富貴。武則天則通過科舉考試，讓寒門子弟也能封侯拜相。兩個人，一個人結束了王室壟斷，一個人結束了貴族政治。他們兩個人，都是對社會關係有深刻認識的兩個人，他們兩個都是在中國歷史上有大作為的兩個人。

回味中華五千文明史，如果看成一個個鮮活的人，一個人一百歲，走到今天就是五十個人而已。滄海桑田，彈指一揮。社會關係就是人與人的關係，不論怎麼說最後都是個親戚關係。既然都是一家人，咱誰也別難為誰。大家一牽手還不就是一個大圈圈。那些有「特權」的人，不要僅僅去愛惜自己身邊人，卻用刀槍棍棒去傷害這個圈圈對面的所謂「陌生人」。正所謂山水輪流轉，明年到我家。大家都這麼互相傷害，永遠也傷不完。從社會學的角度來說，我們都是一家人，也應該是幸福的一家人。期望所有人，都不要做倒行逆施的事兒。

正像古人所說， 觀乎天文以察時變，觀乎人文以化天下。咱們都想想是不是這個理兒，還是應該好好相處，誰也別欺負誰！

一個家庭一個圈兒，一個村寨一個圈兒，一個民族一個圈兒，一個國家一個圈兒，一個世界也是一個圈兒。

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