家譜流傳知多少？孔子家譜歷時2500餘年，傳80世

保存完整的袁家溝家譜。

吳強華

說起家譜，大家都不陌生，不少人家裡還保存著家譜，它是一個家族起源、世系傳承、遷徙以及家族人物等情況的歷史記錄。

中國人重視家庭，重視家族。在中華民族的歷史上，家譜是影響人數最多、影響時間最長、影響面最廣的書籍之一。

最早的家譜

漢代以前記錄王室貴族

家譜只是人們最常用的說法。在某種意義上講，家譜是人另一種意義上的「身份證」，一種證明自己家族歸屬的身份證明。根據記載族群的範圍與家譜屬性的不同，較常見的名稱還有宗譜、族譜、家乘、家牒等。

廣義地來說，記載家族世系的文字都可以叫家譜。司馬遷在《史記》中，較為詳細地記錄了五帝的世系和夏、商、周三代王室的世系。對於這些世系的可靠性，尤其是夏商及以前各朝世系的可靠性，過去學術界是有懷疑的，而殷墟甲骨文的大量出土改變了學術界的懷疑，甲骨文的記載證實了《史記·殷本紀》中有關商王世系的記載是基本準確的。

然而，司馬遷能夠準確地記錄這些世系，顯然必須要有譜牒作為依據，否則的話，生活在漢代的司馬遷很難對三代時期的世系做出準確的記載。從《史記》中對夏、商、周世系記載的完整性看，夏、商、周三代當初應該都有記載王室世系的家譜資料。

中國現存最早的實物家譜便是刻在龜甲獸骨之上的商代甲骨文家譜，這也是世界上最古老、最原始的實物家譜。甲骨文主要記載的是商人占卜的情況，但其中也有一些記載著人物世系的內容，這些記載了同一家族多代人名字的甲骨文就被稱為甲骨文家譜。根據對現有甲骨卜辭的研究，共有三件甲骨卜辭可以被認為是家譜。

商代晚期，又出現了一種新的實物家譜，這就是金文家譜。金文是鑄刻在青銅器上的銘文，因此所謂的金文家譜也就是鑄刻在青銅器上的家譜。

周代以後，人們普遍在青銅禮器上鑄刻銘文以表達對祖先的崇敬，這些銘文一般先敘述祖先的名字及美德、功勛，然後是鑄器人的名字，涉及到家族世系的比較多，因此金文家譜屢見不鮮。

當然，能把世系傳承刻在甲骨和青銅器上的，不是王室也是顯赫貴族了。

相傳為荀子編修的《春秋公子血脈譜》，是中國歷史上第一部以「譜」為名的宗族史籍，其「血脈」二字，形象地揭示了家譜作為血緣系譜的特點。儘管此書如今已佚，但卻是後世家譜稱「譜」的濫觴。

官修家譜

魏晉南北朝開始重視門第高下

魏晉南北朝時期是中國家譜發展的繁盛時期，在這一時期，家譜受到了廣泛的重視，在社會生活中扮演著極為重要的角色。當時從選官到婚姻，都要以家譜為憑，家譜的重要性可見一斑。

魏晉南北朝時期家譜發展重要標誌是國家設立譜局和譜官，專門從事譜牒編修和保管工作。

國家設立官員與機構管理譜牒，前代也是有的，例如秦漢時就設立宗正一職管理譜牒。但是，漢代的宗正只是負責管理皇族事務和掌修皇族的譜牒。劉備能夠從一個「織席販履小兒」搖身一變為大漢皇叔，依靠的就是皇家譜牒的世系記載。

然而，魏晉南北朝的譜局和譜官與前代相比有了很大的變化。譜局收藏的是百家之譜。按照規定，凡是百官族姓撰修了家譜的，都必須呈送譜局，譜局的譜官對私修家譜加以考核、審定，然後收藏在譜局中，成為官方承認的官籍，稱為薄狀。而百姓家中所藏的家譜則是私書，稱為譜系。官籍與私書可以相互校檢，以確保家譜的可靠性。由於經過官方審定的簿狀是選官的重要依據，因此除了譜局收藏外，負責選官的機構也都有收藏。

家譜受到如此重視，與當時門閥士族勢力的發展是密切相關的。曹魏建立後，在選官制度上推行九品中正制，也就是將各地人物分為上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九等，以備朝廷選拔官員之用。由於評定人物等級的中正都是由各地世家大族的人擔任，結果原本應該以德、才為考核標準的評定，變成了以門第高下為評定標準，出現了「上品無寒門，下品無士族」的局面，加速了門閥士族勢力的形成。

在編修家譜以維護門第的同時，士族對試圖偽造家譜以混入士族的行為也進行了堅決的打擊。當時一些庶族為了提高門第而不擇手段，最常用的方法就是偽造家譜、冒充士族。梁武帝時，尚書令沈約在給皇帝的上書中曾經提到，當時有錢人往往行賄以求變更譜牒，大概花一萬錢左右就可以修改譜牒。當然，這樣做要冒很大的風險，因為一旦被發現，就要受到嚴懲，直至死刑。南齊時，王泰寶向當時的譜學名家賈淵行賄，買襲琅琊王氏譜，企圖以篡改家譜的手段把自己的家族加入當時江左第一高門琅琊王氏的家譜中，結果被琅琊王氏成員、尚書令王晏告發，賈淵被捕入獄，並差點被處死。

由於譜牒在政治與社會生活中具有重要的作用，譜牒逐漸成為一門專門的學問，稱為譜學。魏晉南北朝時，社會上的避諱之風盛行，日常交流時如果觸犯對方的祖、父的名諱，對方就會當場嚎啕大哭、讓人下不了台，就連皇帝也要小心，不能輕易觸及別人的家諱。劉宋時的譜牒名家王弘，是王氏譜學的創始人，他能做到「日對千客，可不犯一諱」，被當時的人們傳為佳話。【1】【2】

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