專稱佛名，必定往生，必定成佛

專稱佛名，必定往生，必定成佛

二、「稱名易行疾至」之偈

《易行品》「稱名易行疾至」之偈：

若人慾疾至，不退轉地者，應以恭敬心，執持稱名號。

若菩薩欲於此身得至阿惟越致地，成就阿耨多羅三藐三菩提者，應當念是十方諸佛，稱其名號。

由這兩段法語，我們可以作下列幾種領解：

（一）欲疾至，非疾欲至

「欲疾至」，非「疾欲至」。

有關前面這段法語的偈頌，有的版本是作「若人疾欲至」，但是如果就前面「難易二道判」之文來看，應該是「若人慾疾至」，疾至不退轉地，剛好前後文都一致的。

此偈顯示信之具體內容，亦即「易行道」易行疾至之法即是「稱名」。稱名即是「易行」，稱名即得「疾至」。既容易，又殊勝。

難易二道判所講的「以信方便」的「信」是信什麼？什麼是信的內容？由這首偈可以很具體地知道「易行疾至」的方法就是「稱名」，所謂「應以恭敬心，執持稱名號」，所以，稱名就是易行，也由於稱名是易行，所以疾至不退轉地。

這樣看來，既容易，又殊勝，只要專稱南無阿彌陀佛，很容易，很簡單，不複雜，不艱難；同時，又能在今生今世就進入不退轉，也就是必定往生，必定成佛，而且快速成佛。

（二）此土此生不退

疾至不退轉——非一萬劫或一大劫，非多生多劫無量生死，亦非他土不退，乃此土此生不退。

並不是要經過一萬劫或一大劫才能到達不退轉，也就是不需要經過一萬劫這麼長久的時間精進勤行六度萬行；也不是一般成佛從初住開始，經過一大阿僧祇劫才到達初地不退轉。不必經過多生多劫無邊的生死，而且，也不是往生到其他的國土才不退，而是在這娑婆五濁惡世，今生今世就能獲得不退。

這個證明在哪裡？就是龍樹菩薩這兩段法語，「不退轉」之偈以及接下來的解釋之文。「若人慾疾至，不退轉地者」，前面講「若人」，指的還是善惡凡夫，不是證果的菩薩。

可是接下來，龍樹菩薩就把念佛願生極樂的人稱為菩薩了，就說「若菩薩欲於此身得至阿惟越致地」，若菩薩想要此身到達不退轉地，也就是想要肉體還在此世間，還未離開娑婆，斷氣之前就能到達不退轉地，而且必定成就阿耨多羅三藐三菩提的話，就應該「念是十方諸佛，稱其名號」。

這段文是在《易行品·十方諸佛章》講的，而這裡的念十方諸佛，是不是要在此生此世獲得不退轉就要念十方諸佛的名號？當然不是，這在後面會有解釋。

慧凈法師《第十八願善導釋》

未完待續

團隊部分志工

法義摘選：佛永

音頻聽審：佛淑

後期製作：佛攝

圖文編輯：佛牽

時光由此倒流

敬請常念「南無阿彌陀佛」

凈土宗大愛之聲

願以此功德，平等施一切，

同發菩提心，往生安樂國。

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