93.這是瘋狂的病態，而我一輩子都患上這種毛病

佛學 03-10

修行者的消息

——恆實、恆朝法師著

恆實

一九七九年六月二十三日

蘇魯麻縣貝殼灣

師父上人慈鑒：

到無求處便無憂

上人，昨天弟子只可以笑自己的愚蠢，我一輩子的所作所為，有如烈日下的冰塊，在我眼前融化。我一邊拜，一邊反省：「我是誰？」弟子尚不知道，但我已揭穿我的鬼把戲，它是虛偽不實的。果真，是個騙子，是個演員。我的一舉一動，無非矯揉造作。自無量劫來，我緊執一個偏見：我是特殊的，得天獨厚，非同泛泛，我是第一！

於是，我以一切的言行，去符合這個虛幻的形象，我到處撒謊來維持這個騙局，戴假面具，在臉上貼金，好裝第一。為了這局鬧劇，我嘔心瀝血。直到目前，置身在渺無人煙的海岸旁，面對粼粼綠波和海鷗三兩隻，我還是煞費苦心，斟酌盤算，為自己的小利益計度，不肯吃虧。這是瘋狂的病態，而我一輩子都患上這種毛病。這並非他人強迫我去演的，這局戲是我自作自受的。所謂自編、自導、自演，甚至連觀眾、批評家——皆由我一個人包辦。

為什麼不去導演喜氣洋溢、活潑感人的劇本？世上已經夠苦惱了，難道要再多加一點辛酸？

我的迷惑從哪兒來的？從貪、瞋、痴，從貢高、驕慢、我見。除了虛偽，我還會自私自利，凡事光為自己打算，不知不覺中造了很多罪業。從前，我只懂得向人索取。一輩子所演的戲，就是一幕接一幕，川流不息的貪、瞋、痴。那時候，我還覺得向人索取是天公地道，而自己分毫不用施捨，這才叫作聰明，又叫作求名求利。

從女人身上，我索取食物、庇護、愛好；從男人身上我索取知識，和他們寶貴的精神。誰比我更強更好，我便與他們鬥爭、欺騙、誹謗；誰比我差勁，我便欺凌輕蔑他。日前，我感到極端的慚愧！最感遺憾的，是自己從未真正布施過。這是我生命的寫照，難怪我從未有快樂。長期陷在孤獨和畏懼中，實是自作自受。

「真認自己錯，莫論他人非，

他非即我非，同體名大悲。」

這是上人時刻教誨的謁子。但我沒有這樣做，我把它變為：

「覆藏自己錯，揭露他人非，

他損即我益，自私爭第一。」

我在美國生長，一向以為男子漢要體魄魁偉，精力充沛，於是一向吃得過多，直至日前三步一拜途中，仍舊犯同樣的毛病。

一向以為我要做最聰明、最博學的人，所以無論什麼事情我都要知道。這個習氣很難改掉，到今日為止，我的目光往往向外飄逸，例如飄到過路車子的車牌上，好管閑事。

又以為自己是個交遊廣闊、英俊瀟洒的大眾情人，於是時到今日，我的面上還老掛著一絲虛偽的笑容。

一向以為自己要做某某權威，於是對事事強求；以為自己要堂堂端正，道貌岸然，所以我不懂得輕鬆度日；又以為自己必要處處勝任、能幹、冷靜、堅強；還要做體育健將——總而言之，世界第一。於是，我時刻不肯認輸，要每次勝利！

在三步一拜途中，我時刻默默地與恆朝競爭，這是求名心在作祟。要減低食慾嗎？他吃多少，我要比他吃得少一點；他拜多少，我就要比他多拜一點。我會強忍著口渴，直至乾枯得像骨頭一樣，總之，要他先取水喝，我才肯喝第二口。打坐嗎？我緊咬牙根，要等他睡著了，才肯把盤著的腿子松下來。

難怪我未證得大慈悲。我的法門不是大悲，而是大爭。上星期五，有人把啤酒瓶投到車裡來，剛巧擊中觀音菩薩聖像和後面。這是我心裡窩藏的瞋恚，對我現身說法。因為我與慈悲背道而馳，即是向觀音菩薩挑戰。

所謂：

「貪心有如無底坑，填之難滿瞋恨生；

五欲紛陳顛倒想，痴然不覺法器崩。」

這種戾氣，便是戰爭的種子！我要做「第一」的念頭像一股陰煞之氣，瀰漫在大氣層里造成空氣的污染，是根深蒂固很不容易撥除的。我曾見過多少名利雙收的長者，他們貪得無厭，甚至於遇到年輕一代也毫不相讓，拼出老命，一爭長短。他們爬得越高，跌得越重，但他們絕不鬆手歇腳，作退步想，因為他們永遠不會安於現狀。

我一向的志願，是做一個出類拔萃的人。我戴著虛偽的假面具，逢場作戲，諂媚欺狂，拉攏討好。但是，這個騙人的把戲不會再演下去了，因為我玩膩，現在要下台了。這種把戲只令我造業受報，並且惱害他人。

為什麼我們要鬥爭？我鬥爭，是因為怕真正的孤立起來。我深知自己終有一天要死亡，而我很怕死亡。我竭力攀外緣，希望抓著某樣東西，助我逃避這個痛苦的後果。我學會了麻醉自己，去找尋新穎的刺激，藉以減輕痛苦的黑影。但是，世上一切都是虛幻不真的，包括你最喜歡的東西。財富，終被人偷去了；愛情，是蛇蠍子的毒液；食物，只能暫時滋補肉軀；睡眠，簡直浪費寶貴的光陰。究竟有什麼是真的？一切皆無常，一切皆如夢幻！

佛陀是個太子。財富、權力、一切五欲享樂，對他來說都是輕而易舉的。但他面對死亡了悟人生的虛妄，他看穿了一切，放下了一切。金山銀山，能夠買得無常乎？佛陀看得透徹，所以他能放下一切，他立下志願要了生脫死，普度眾生。他苦口婆心地教誨我們要勤奮修行，躍出輪迴。修行時有什麼障礙？就是五欲和我執。我執源於五欲，而慾念，是生死的根本。

上人曾說：

「一旦有慾念，就有自私。有了自私，貪心隨著產生。一有了貪心，所有的麻煩都一股腦兒湧現出來了。」

——一九七九年開示

例如，我一向知道自己很執著味塵。這個星期，恆朝才告訴我：這兩年多，在三步一拜途中，每天吃中飯的時候，我便「入了定」似的：目光迷糊了，雙頰變得緋紅，背脊佝傴彎起來，臉上的表情，像一個剛吃了奶的嬰兒，或者像個醉酒徒。每當我吃下調味的食物，我便「入了迷」。我聽了以後深自警惕，我一向沒有察覺到這種變化。我只知道，每逢飯後，我的集中力便會退失，精神渙散，直至幾個小時之後，我才能恢復平常的冷靜。

這一周，我觀察自己身上的餓鬼。吃飯時，每逢我加上麻油、醬油，我的雙頰便自然燃燒起來，我的雙眼會微微地向上翻。後來，我又發覺不是某一種食物，令我如此顛倒，而是我的心，被味塵轉了。有一天，我很想吃一點青菜，中飯時剛巧吃洋白菜。我努力向洋白菜進攻，上述的徵象立刻出現：雙頰緋紅，背脊傴曲，陷入昏迷狀態。次日吃的是豆腐，也是呈現同樣的反應。於是，我達成一個結論，這種反應不是某種食物所引起的，而是我本人證入「舌味三昧」。

我找到了根源。原來我一向貪著味塵的享受而吃東西，難怪《華嚴經》上說：

「菩薩如是觀諸世間，貪少欲味，受無量苦。終不為彼五欲樂故，求無上菩提，修菩薩行。」

——《華嚴經·十迴向品》

執著味塵，是自大心作祟。因為我相信自己是第一，所以吃的，也要色香味俱全。這不是貪心和自利心作怪嗎？從前，在一餐里我最喜歡的是甜品：例如蛋糕上的櫻桃，蛋糕里的奶油，馬鈴薯上的濃汁，都使我饞涎欲滴，我的一舉一動都為自己找尋最優越的享受。而我逃避的，是不肯下苦功，也不肯吃虧。我所渴求的，是新鮮的刺激。我從未按部就班做過工作，覺得這樣做太呆板、太乏味了。我貪著色和味，我一言一行、一舉一動，都在無形中尋求享受。因為我覺得自己不能露出絲毫破綻，於是我開始撒謊——我用虛偽的姿態和漂亮的言詞，來文過飾非。沒有別人相信我的騙局，我只是欺騙了自己！

總而言之，昨天我吃了一頓平淡的午餐，不加任何調味，吃時不求味道的刺激和享受，也沒有吃過多，只是吃得真真實實，平平淡淡，就如恆朝（果廷）吃的一樣。

有什麼反應呢？我的舌頭，頓時反抗起來。我的心，驚惶如一隻蹦蹦跳跳的小兔，慾火猛然升起，令我渾身顫抖。恆朝問我：「今天你為什麼好像很焦躁不安？」

原來我正在與毛病相爭哩！我明白在途中止語，為什麼這樣困難。因為我執著味塵，所以我寫的信、我說的話，都是虛偽的。在骨子裡，我還盼望做第一！

為什麼我要選擇三步一拜？因為我親聞佛法，知道我不是佛。我並不清凈，並不真實，我迷失了中道。可是，假如我永恆不歇地一步一步往前走，終有一天我會返回家鄉。

那天吃完飯後，發覺自己的眼睛還是明亮，雙頰沒有轉紅，腰骨沒有傴曲。當天下午叩拜時，比從前更明顯地揭穿自己的西洋鏡：一味追尋，永不滿足；一味索取，永不快樂；一味偽裝，永不真實。

記起有一個夏天，我曾在一個豪華的餐廳里，大吃大喝了足足七天，飽享一個星期的珍食美味之後，我的舌頭變成麻木。難怪《道德經》上說：「五味令人口爽。」一個星期後，我只想吃白飯和清茶。我把這個教訓忘了，直至昨天，平淡的菜很好，平淡無奇的工作也很稱意，因為它能帶來真正的滿足，故曰：「知足常樂，能忍自安。」

三步一拜，有時顯得很單調、很獃滯，但對我來說，都有重大的意義。這是個無窮無盡的微妙法門，帶給我深深的滿足和喜悅。要做第一，只令我苦惱。把自己完全布施出來，默默獻給一切眾生，卻令我感到衷心的快慰。

在香港西樂園的山門前，有一副對聯：

「西方阿彌陀，同我原無二；

南海觀世音，與誰爭第一。」

弟子果真頂禮

【注】《修行者的消息》英文原版目前正在法界佛教總會英文微信公眾平台「DRBA萬佛聖城」（公眾號：drba1959）連載，敬請關注！