中華神話魅力：十個神話傳說，中華十大不朽精神
盤古開天地
向前擔當，鞠躬儘力
現在科學界普遍接受的觀點是宇宙有開端，可能也會有終結。所謂的開端，就是「宇宙大爆炸」理論所說的，宇宙從一個點經過大爆炸，逐步擴大，演進變化成了現在這個模樣。宇宙剛開始生成的時候，是沒有光的，處於高溫高壓炙熱的狀態，也就是所謂的混沌狀態。
這和神話傳說「盤古開天闢地」的描述很相似：「天地渾沌如雞子。」遠古的時候，天地一體，到處是混混沌沌的漆黑一團，盤古在這黑暗之中沉睡了一萬八千年。盤古醒來後，什麼也看不見，於是拔下一顆牙齒，變成威力無比的神斧，怒喊著向四周猛劈過去。那輕而清的東西都向上飄去，形成了天，重而濁的東西向下沉去，形成了地。盤古站在天地中間，不讓天地重合在一起。天每日都在增高，地每日都在增厚，盤古也隨著增高。這樣又過了一萬八千年，天變得極高，地變得極厚，盤古終於完成了開天闢地的工作。
盤古死後，頭化成了高山，四肢化成了擎天之柱，眼睛變成太陽和月亮，血液變成了江河，毛髮肌膚都變成了花草，呼吸變成了風，喊聲變成了雷，淚水變成了甘霖雨露滋潤著大地。
盤古創造了天地，又把一切都獻給了天地，讓世界變得豐富多彩，他可以說是最偉大的神。
鯉魚躍龍門
逆流而上，逆境成長
龍門，又名禹門，在山西省河津市，是黃河從壺口咆哮而下的晉陝大峽谷的最窄處。
古代傳說，在很早以前，龍門還沒有鑿開，黃河裡的鯉魚逆流向上，到達龍門前的湖中，只要跳過龍門，就會變化成龍。但是除了個別跳過去化為龍以外，大多數都過不去。凡是跳不過去，從空中摔下來的，額頭上就落一個黑疤。據說直到今天，這個黑疤還長在黃河鯉魚的額頭上。
大詩人李白，還專門為這件事寫了一首詩：「黃河三尺鯉，本在孟津居，點額不成龍，歸來伴凡魚。」
香港作家李碧華，曾經說過一句話：「求人如吞三尺劍，靠人如上九重天。」凡事靠自己，不能把人生的希望，放在別人身上。東靠西靠，全都不靠譜，這世上唯一靠得住的，只能是自己。李碧華又說：「人，只有遭遇到冷酷的拒絕，才知道自己長大了，才能夠擔負起自己的人生責任來。」
每個年輕人，都曾經有衝破當前環境，突破現有階層的願望。但是長大了，好多人就把自己的理想戒了，復歸於平凡。渴望什麼，就應該執著地向此行進，父母或家世，任何身外之物都無法決定我們的前程。我們最終得到的，只是自己的選擇。
女媧補天
劫後重生，再造家園
傳說女媧用泥土仿照自己創造了人類，又替人類建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍後代，因此女媧是中華民族的始祖神和婚姻女神。後來，水神共工造反，與火神祝融交戰。共工被祝融打敗了，氣得用頭去撞世界的支柱不周山，導致天塌陷，天河之水注入人間。女媧不忍生靈受災，於是煉出五色石補好天空，折神鱉之足來支撐四極，平洪水殺猛獸，人類始得以安居。
歷史上，中華民族遭到無數次劫難，自然災害，異族入侵等等，但是都能夠痛定思痛，劫後重生，發憤圖強，再造家園。而中華文明也經過多次浴火重生，始終屹立不倒，是古代文明中延續到今、不曾斷絕的唯一例外。
伏羲畫卦
以簡馭繁，妙悟造化
傳說遠古時，伏羲時常盤坐卦台山巔，仰觀日月星辰的變化，俯察山川風物的法則，苦思宇宙的奧秘。有一天，他的眼前出現了一派美妙的幻境，一聲炸響之後，渭河對岸的龍馬山豁然中開，但見龍馬振翼飛出，悠悠然順河而下，直落河心的分心石上，通體卦卦分明，閃閃發光。這時分心石也幻化成為立體太極，陰陽纏繞，光輝四射。此情此景驟然震撼了伏羲的心胸，太極神圖深切映入他的意識之中。他頓時目光如炬，徹底洞穿了天人合一的密碼：原來天地竟是如此的簡單明了，唯陰陽而已。
為了讓人們世世代代享受大自然的恩澤，他便將神聖的思想化作最為簡單的符號，以「一」表示陽，以「--」表示陰，按四面八方排列而成了八卦。伏羲一畫開天，打開了人們理性思維的閘門，將困苦中掙扎的人們送上了幸福的彼岸，從而博得了人們永生永世的懷念和尊崇。
夸父逐日
勇於獻身，造福後人
相傳在黃帝時代，夸父想捉住太陽，於是就開始追趕太陽。一路上，他口渴的時候喝乾了黃河、渭水，又準備往北邊的大澤去喝水，奔於大澤的路途中被渴死。他的手杖化成桃林，有一千多里長，而他的身軀化作了夸父山。
這個神話反映了先民征服大自然的強烈願望和頑強意志。也有人認為，夸父逐日是為了給人類採擷火種，使大地獲得光明與溫暖。夸父是失敗的「盜火英雄」，是失敗的「普羅米修斯」，儘管他失敗了，仍然留下一片桃林以造福後人，他的精神依然激勵後人。
共工怒觸不周山
勇猛常在，永不屈服
屈原在《天問》中有「康回馮怒，地何故以東南傾」之說。康回即共工（也有記載為「高辛氏」），傳說中的水神，也是古代部落的領袖。
在女媧氏統治天下的末年，原來在伏羲氏、神農氏時就有稱霸企圖的共工氏，迅速興盛起來了，發展成實力雄厚、聲勢浩大的諸侯。共工認為，自己是水神，而女媧氏以木德統治天下，自己理應取代女媧氏。
在我國古代流行著一種五行學說，到戰國時代，陰陽家鄒衍給以系統的總結，建立了五德終始說。即金、木、水、火、土五行相生相剋，五德終始乃是帝王轉讓帝位的徵兆。黃帝為土德，禹為木德，湯為金德，周乃火德；而土為木克、木為金克、金為火克、火為水克，所以才能一代推翻一代。這種五行相生相剋的理論，在當時對於破除天命論還是有一點進步意義的。
與此同時，統治南方的火神祝融氏（《淮南子》中記載為顓頊氏，傳說中的古代部落首領，《史記·五帝本紀》列為「五帝」之二，黃帝之孫）也想統治天下。這樣，共工氏和祝融氏爭當天帝的決戰勢不可免。
這場惡戰，打得相當激烈，雙方都使出了全身的本事，但是最終共工還是被打敗了。他不服氣，一頭撞到西北方撐天的柱子上，把系天的巨繩撞斷，天柱倒塌，天地失去了平衡，西北方逐漸高上去，東南方逐漸陷下來。所以，西北方成為青藏高原，連星辰也移向高處；東南方為窪地，長江、黃河、淮河等水流歸之。
毛主席曾在 《漁家傲·反第一次大圍剿》詞中引用這個神話，「不周山下紅旗亂」，他稱讚共工是勝利的英雄：雖然戰敗了，但改變了天地的舊貌。中華民族命運多舛，但每次遭遇存亡危機，都能展現出共工這種不屈從於命運安排的偉大氣魄，我們5000年的歷史始終沒有中斷過，和這種不服輸的精神是分不開的。
后羿射日
勇於改變，造福人間
太陽每天東升西落，給人溫暖，給人光明，促使萬物生長，人類才能發展生存。但是每當烈日炎炎、久旱不雨、土地開裂、江河斷流的時候，人們也會怨恨。因此，古代流行「十日」傳說。《莊子·齊物論》中說，從前有十個太陽一起出來，萬物都曬焦了。楚國詩人屈原在《招魂》中寫道：「十個太陽輪流照耀大地，把金屬和石頭都烤焦了。」1973年12月，從長沙馬王堆漢墓中出土的帛畫中，也清楚地出現了九個太陽的圖案。
我國古代南方潮濕炎熱，人民無法維持正常生活，這大約是產生「十日說」的原因吧。但是也不能排斥另一種可能性，那就是古代太陽系中可能真有九個與太陽相似的行星在運動，也能發光發熱。後來因為自身和相互間的運動，使九個「太陽」發生變化，逐漸失去光和熱，或者是離地球越來越遠。近來西方學者認為太陽曾有四個衛星，即四個月亮。當然，這是一個科學問題，相信終究可以得到科學的解釋。
十個太陽從何而生？古人的想像很奇特，說是天神帝俊和他的妻子羲和所生。他們每天有一個去輪流值班，從居住處扶桑枝頭掠過，開始一天的工作。他們的行程是：從東方的暘谷出發，經過曲阿、曾泉、桑野、衡陽、昆吾、鳥次、悲谷、女紀、淵虞、連石、悲泉，到達西方的蒙谷，太陽經過的十二個地方，就是後來十二地支記時的依據之一。每次上班，都由太陽媽媽用車子伴送，工作了一天，就在「咸池」那裡痛痛快快地洗個澡。在這裡，我們古人把太陽完全人格化了。
十個太陽孩子年復一年地這樣輪流運行，未免有點枯燥乏味。在堯統治天下的時候，頑皮的十個太陽竟不守媽媽的規矩，一起溜了出來。這樣一來可闖了大禍：炎熱把土地烤焦了，把禾苗晒乾了，連銅鐵沙石也熔化了；沒有黑夜，只有白晝，飢餓而又鬱熱的人們，實在忍受不了太陽的烘烤，悲慘地熱死、悶死、餓死；各種毒蟲猛獸從山林、江河、洞穴中逃了出來，在灼熱的大地上狂嘯奔跑，又給本已無法生活下去的人們帶來更多的災難。
下情被上帝得知，於是派神箭手羿下凡到人間，並且賜給他一張紅色的弓，一口袋白色的箭。堯命羿先除去太陽，再對付猛獸。羿拈弓搭箭，對準火球，「刮」的一聲，火球迸裂。羿連續射出九支神箭，那九個火紅的太陽頓時失去了光輝，這時，人們感到冷風習習，牙齒打戰。堯看見天上只有一輪驕陽了，連忙制止羿。否則，十個太陽全部射落，大地將是一片黑暗。
接著，羿又到中原一帶殺死為害最烈的猰貐（一種食人凶獸），到疇華之野射死橫行無忌的鑿齒（一種半人半獸的怪物），又到北方的凶水殺掉九個腦袋的九嬰（水火之怪）；在東方的青邱之澤射死巨鳥「大風」（飛起後能興起大風），又到洞庭湖射死巨蟒，這個巨蟒的骨頭，可以堆成一座山丘；最後在桑林活捉了封豨（大野豬）。七害都被消滅了，人民得以安居樂業，世世代代都感謝堯和羿的功德。
杜康造酒
酒品即人品
有民間傳說，杜康某夜夢見一白鬍子老人，老人說要賜給他一眼泉水，只要在九日內到對面山中找到三滴不同的人血，滴入其中，即可得到世間最美的飲料。
杜康次日起床，發現門前果然有一泉眼，泉水清澈透明。於是出門入山去尋找三滴血。第三日，杜康遇見一個吟詩作文的文人，請他割指滴下一滴血。第六日，遇到一個武士，杜康說明來意以後，武士二話不說，果斷出刀慷慨割指滴下一滴血。第九日，杜康見樹下睡著一呆傻之人，滿嘴嘔吐物，臟不可耐，無奈期限已到，只好用了他的一滴血。
回去後，杜康將三滴血滴入泉中，泉水立刻翻滾，熱氣蒸騰，香氣撲鼻，品之讓人如仙如痴。因為用了九天時間，又用了三滴血，杜康就將這種飲料命名為「酒」。
酒如果喝得節制，可以給文人帶來詩歌靈感，壯英雄虎膽；如果沒有節制，就會讓人變得呆傻骯髒。
姑射真人
修道延壽，肯定人生
姑射真人居住在姑射山上，皮膚潤白像冰雪，體態柔美如處女，不食五穀，吸清風飲甘露，乘雲氣駕飛龍，遨遊於四海之外。姑射真人是掌管雪的道教神仙。
道教認為，個人的生命同天地一樣，都是由自然之氣所化生，人如果憑藉智慧通過造化之理，盜取陰陽之機，修道守氣，返本歸根，就可以與道同在，壽比天長。
「我命在我不在天」，是道教的重要教義之一，意為強調個人的生命，能由自我決定，不由天地掌握，人可以修道成仙。拋棄其中「成仙」的虛妄成分，仍然可以看出，這是一種以人生為本，肯定人生價值的積極態度。
吳剛伐桂
沒有徒勞，只有執著
相傳在月亮上有一棵高五百丈的月桂樹。古時有個叫吳剛的人，急於修道成功而去天庭偷竊仙術，因此惹怒天帝，被拘禁在月宮。天帝命令他砍伐桂樹，並許諾只要砍倒桂樹，就可以獲得仙術。吳剛便開始伐桂，但是每砍一斧，斧子起來，而樹的創傷就馬上癒合。日復一日，吳剛始終砍不倒這棵樹，但是他執著地在月中無休止砍伐月桂。
吳剛的遭遇和古希臘神話中的西西弗斯類似。西西弗斯被眾神懲罰，把巨石推上山頂，但是每次快要到山頂的時候，巨石就會滾下，西西弗斯只能不停地重複推巨石上山。
吳剛伐桂的傳說和西西弗斯的神話一樣，成為抵擋荒謬的命運，反抗絕望的精神象徵。
中國神話豐闊浩瀚，有著宏闊的想像，激昂的格調，令人震撼。中國神話看似不可思議、天馬行空，但怪力亂神背後，卻自有其邏輯，這種內在邏輯就是我們中華民族的思考模式和精神面貌。中國神話的記錄者可以是個人，但創作者一定是集體，這個集體就是中華民族，神話是中華民族集體意識的反映，這種意識凝聚為民族精神，並激勵後人砥礪前行
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