秦與漢，匱乏與繁盛

秦朝出現在公元前221年至公元前207年，是由戰國時期的秦國發展起來的中國歷史上第一個大一統王朝，傳三世，共兩帝一王。

秦代有著被譽為世界第八奇觀的兵馬俑，然而秦人的玉器遺物發現的數量卻比較有限，其玉器特徵不是很鮮明，春秋戰國時代秦國玉器與山東諸國玉器，秦代玉器與戰國、漢初玉器都難以清楚地區分。

說到秦，那就不得不說一下聞名遐邇的和氏璧了。和氏璧稱得上是中國歷史上最有傳奇色彩的玉器，秦趙和氏璧之爭可以看作兩種玉文化的激烈衝突，何出此言？如下。

卞和的故事想必是人盡皆知，他冒著生命危險所要保守的是對真玉的忠貞，各國對和氏璧的珍視主要是因為其上凝結的忠信仁義種種道德意義。秦昭王聞趙得和氏璧，派人致書趙惠王，稱願以15座城交換和氏璧，趙國藺相如的第一個反應是：「秦以城求璧而趙不許，曲在趙。趙予璧而秦不予城，曲在秦。均之二策，寧許以負秦曲。」又責問秦王「臣以為布衣之交尚不相欺，況大國乎！」，這是典型的禮尚義的關東思維方式。

在秦國方面，最初就是打算以「空言求璧」的，秦王拿到璧之後「傳以示美人及左右」，意甚輕慢，不過將之作為一件稀罕物罷了，遠沒有對這一玉文化精髓重器的應有尊重，所以面對藺相如「秦自繆公以來二十餘君，未嘗有堅明約束也」的指責也無言以對。後來秦王眼見得璧無望，倒也想得開，厚禮送相如，並說：「趙王豈以一璧之故欺秦邪」。

秦王不理解對於關東諸國來說，像和氏璧這樣的玉寶重器，是國家權力的象徵，「守金玉之重」為人主之責，以之換土地倒也罷了，要是被騙去則大丟面子，是君辱臣死的嚴重事件，豈是「一璧之故」這樣簡單。不過和氏璧最後還是落在了強秦手中，始皇剖璧制「傳國玉璽」，一代名器就此而毀。就結果而言是秦人的勝利，但「完璧歸趙」的故事傳頌千古，文化的不朽使政治的短暫得失相形見絀。有的研究者指責藺相如以一件珍寶而得罪強秦是不理智的行為，這是對當時文化背景不夠了解的緣故。

秦人的民族性格中，既有原始的戎文化因素，同時也受到了春秋戰國時期華夏禮儀文化的影響，但起到關鍵作用的還是商鞅變法之後的功利主義。約之以峻法，誘之以重利，以法為教，以吏為師，雖然這對於軍國來說是富強之道，但對於思想文化的發展卻是滅頂之災。

整體文化的外傾和個體的保守內傾成為秦人性格中的一對矛盾，法家政治之下，人的個性是被壓抑的，所以比賦個人品德的玉器是不能發展的。建闕於終南，立表於東海，鑄巨型銅人，塑八千秦俑，張揚的是國家權力而不是藝術個性。關東則相反，整體文化是尚禮的，內傾的，但卻強調人性，精美的佩玉無疑是個人品格的標榜與個性之張揚，所以才會有藝術上的百花齊放和思想領域的百家爭鳴。

漢人總結秦人所失，弘揚文化傳統，達到了封建社會發展的高峰，玉器藝術這一曲折經歷充分顯示了文化力量的強大。漢代是我國大一統的封建盛世，強大的國力促使其手工業生產亦相當繁盛，玉器在當時也攀上了古代玉器發展前期的最高水平。

軟玉是漢代玉器的主要材質。漢武帝時期，張騫出使西域，開通了著名的「絲綢之路」，新疆和田美玉沿著「絲綢之路」源源不斷地進入了中原，使得玉器製作業得到了極大的物質保證，開創了和田玉主導後代玉器材質的歷史潮流；同時，這也改變了漢代以前就地取材、使用當地較差玉材製作玉器的情況，從而使得漢代玉器的質量有了根本提高。

漢代出現了玉衣、玉握、玉枕、玉劍，此類中玉劍有劍首、劍格、劍心、劍，玉佩中出現了玉舞人、玉鷹、玉熊、玉仙人、騎馬、玉辟邪、玉璽印、玉鳩首杖等。仕女形在漢朝佩玉居多，玉雕動物在漢代也比較常見。漢代玉器寫實，一反平面雕刻，代之以立體圓雕，雕琢手法突出的是「漢八刀」和雙溝碾法（又稱「遊絲毛雕」）。「漢八刀」反映的是漢代玉雕的簡潔明快。

辟邪是傳說中的神獸，漢代始流行玉中國。古代帝王陵寢前常有大型石刻辟邪守護，漢代玉器中也出現了辟邪形象。東漢青玉辟邪來自陝西寶雞，它舉首怒吼，挺胸突臀，兩翼內喝，前足直伸，後足直立，威武兇猛，似有撼天動地的驅邪逐魅之氣概，將大漢帝國器宇軒昂的一代精神本質表露無遺。

秦朝和漢朝之間形成了鮮明的對比，相對於秦朝對於文明和玉文化的忽視和打壓，漢朝的玉器文化的繁榮是有目共睹的。這種對比突出了玉文化的重要性。

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