為什麼馬克思說亞里士多德是「古代最偉大的思想家」？

文/張井梅

德國著名學者海德格爾用了這樣的話來評述亞里士多德的生平：「亞里士多德出生，思考，而後死去。」亞里士多德的一生就是思考的一生，他對真理的追求從來沒有停止過，他對知識的渴望也從來沒有削弱過。在人才璀璨、照耀寰宇的古典希臘世界裡，亞里士多德彷彿一尊理智的龐然大物，矗立於科學知識領域上空。他那淵博的知識和深邃的思想，令人驚嘆並為之折服，在他之前沒有人對學術作過如此重大的貢獻，在他之後也沒有人對知識有過如此全面的掌握。

黑格爾讚譽他是「歷史上無與倫比的人物」，馬克思稱頌他為「古代最偉大的思想家」，恩格斯稱其為古希臘「最博學的人物」。他完全無愧於這些評價，因為整部歐洲思想史就是對亞里士多德的詮釋史，沒有人可以否認他作為西方文化奠基人的歷史地位。

亞里士多德是當時幾乎所有學科的創立者，在他的一生里撰寫了百餘部巨著，內容涉及哲學、邏輯學、物理學、動物學、心理學、天文學、政治學、倫理學、詩學和修辭學等學科。他以科學的方法闡明了各學科的對象、簡史和基本概念，並提出了人類知識結構的三大類劃分，即理論科學、實踐科學和創製科學。可以說，正是由於亞里士多德，混沌一團的科學才有了分類，進而才能綻放出朵朵絢麗的精神之花。

亞里士多德是至善幸福人生哲學的折中者。在他的哲學思想中，一個顯著特點就是追求「中庸之道」，這不僅是他信奉的倫理原則之核心，也是他主張的思想方法之特色。外邦人的身份角色，使他游弋於馬其頓和雅典之間，在碰撞與融合中，他產生了折中主義的思想傾向。這種思維方法，將他與他的老師柏拉圖區別開來：柏拉圖推崇「理念論」，是西方思想中剛性哲學的代表，是理想主義思想的典型；亞里士多德堅持「實體論」，是柔性哲學的建立者，是現實主義思想的大師。

亞里士多德是古典希臘思維成就的總結者。在人類智慧史上，古希臘以「為求知而求知」的精神聞名於世，而其中的亞里士多德「三段論」「四因說」「四謂詞」「十範疇」等學說更是憑藉博大精深的思想和周密嚴謹的論述彪炳史冊，如果不了解亞里士多德，就根本無法了解古代希臘人的智慧成果。德國18世紀末浪漫主義運動的先驅施萊格爾曾說：「一個人，天生不是一個柏拉圖主義者，就是一個亞里士多德主義者。」迄今為止，還沒有哪一位思想家的著作像亞里士多德那樣，獲得那麼多的譯註，他的思想與其說活在他的原文中，不如說活在他的譯註中。他的著作被看作是古代的百科全書，他的思想曾經幾乎統治過全歐洲。黑格爾說：「如果真有所謂人類導師的話，就應該認為亞里士多德是這樣一個人。」

摘自「大家精要」之《亞里士多德》

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