《易經》之路：對《易經》時間、空間認知的新境界

易經的空間與時間

在系統觀中，空間結構是一種連續漸變的差序格局，不應被割裂。整個系統朝著一個歷史目標前進，歷史目標由系統所承載的文化給定。比如我們的易經，西方的塔羅牌等等諸如此類。

他超越個體之上，整個世界因此而有序運轉。對於個體來講，也就是這個世界中的一個組成部分。如果個體意識的覺醒，以為自己可以脫離空間之外，則空間就被抽離，而空間的抽離事實上並不存在，以為空間可以抽離的個體不過是在時間軸上保持一種相對靜止，時間指針的每一次運動，這個所謂獨立的空間已經變成另外一個空間，類似於佛學上所說的「相續」。每一個相續的空間，在《易經》這個系統中就就是每一爻的不同次序。

每一個空間被隨時打破、擊穿，進入一個新的空間，每一爻次序、位置的變化都是一個全新的空間。

對於人類社會而言，創造出時間這個概念，以為標準，讓人容易觀察、參照事物及人在這個系統中各種參數，這就是宇宙、世界。宇為時間，宙為空間；世為時間，界為空間，構成三維世界。釋迦小王子發現的佛法真諦，就是打破時間，擊碎空間，謂一切為幻象，是究竟涅槃的境界，架空一切，進入終極的目標，這裡不是我們要討論的部分。《易經》詮釋現象界，是現象界與精神界的一個樞紐、連接點，構成現象與精神的雙循環，各有各的運行邏輯，又相互關聯。在達到終極目標以前，對宇宙、自然和人類社會的運行規律進行構建或者叫呈現。

以一種實證的方式，打開一種具有超級想像力的眼界和格局。

《易經》通過對時間、空間的洞悉和安排，達成一種可以量化的標準。在我們人類社會的日常生活中就產生了一個具體、可操作、可量化、可被程序性考核的基準，不會流於相對化，具有了在一個時間段能被預測的可能性，人類至此可以對未來可以展望、掌控，而非依賴上帝的啟示，依自己而非依他。

對於這個系統觀的重新認知，必須打破來自西方敘事邏輯的枷鎖，也不困於傳統的東方敘事邏輯，重新審視《易經》的「人化」大門，進入到新境界。

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