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人物傳記-漢書·鄭子真、嚴君平傳

漢興有園公、綺里季.、夏黃公、角里先生,此四人者,當秦之世,避而入商雒深山,以待天下之定也。自高祖聞而召之,不至。其後呂后用留侯計,迎而致之。四人既至,從太子見,高祖客而敬焉,太子得以為重,遂用自安。

其後谷口有鄭子真,蜀有嚴君平,皆修身自保,非其服弗服,非其食弗食。成帝時,元舅大將軍王鳳以禮聘子真,子真遂不詘而終。

君平卜筮於成都市,以為「卜筮者賤業,而可以惠眾人。有邪惡非正之問/則依蓍龜..為言利害,與人子言依於孝,與人弟言依於順,與人臣言依於忠,各因勢導之以善,從吾言者,已過半矣」。裁日閱數人,得百錢足自養,則閉肆下簾而授《老子》。博覽亡不通,依老子、嚴周之指著書十餘萬言。

揚雄少時從遊學,以而仕京師顯名,數為朝遷在位賢者稱君平德。杜陵李強素善雄,久之為益州牧,喜謂雄曰:「吾真得嚴君平矣。」雄曰:「君備禮以待之,彼人可見而不可得詘也。」強心以為不然。及至蜀,致禮與相見,卒不敢言以為從事,乃嘆曰:「揚子云誠知人!」

君平年九十餘,遂以其業終,蜀人愛敬,至今稱焉。及雄著書言當世士,稱此二人。其論曰:「或問:君子疾沒世而名不稱,盍勢諸名,卿可幾?曰:君子德名為幾。梁、齊、楚、趙之君非不富且貴也,惡乎成其名!谷口鄭子真不詘其志,耕於岩石之下,名辱於京師,豈其卿?豈其卿?楚兩龔之潔,其清矣乎!蜀嚴湛冥,不作苟見,不治苟得,久幽而不改其操,雖隨、和何以加諸?舉茲以旃,不亦寶乎!」

自園公、綺里季、夏黃公、角里先生、鄭子真、嚴君平皆未嘗仕,然其風聲足以激貪勵俗,近古之逸民也。

《漢書·鄭子真、嚴君平傳》

【翻譯】

漢王朝興起後,有園公、綺里季、夏黃公、角里先生,這四個人在秦王朝統治天下時,逃避到商雒山深處,等待天下平定。漢高祖聽說後召見他們,他們沒有來。後來呂后採用留侯張良的計策,(讓皇太子帶著絲織物,謙辭卑禮,用坐乘的小車將其)迎接到自己身邊,輔佐自己。四人到來後,隨從太子見高祖,高祖敬重他們而待為上賓,太子也由此受到重視,地位於是得以穩固。

他們之後,谷口有鄭子真,蜀有嚴君子,都能修身自重,不該穿的不穿,不該吃的不吃。漢成帝在位時,元舅大將軍王鳳以禮招聘子真,子真不應召,以不屈服而終。

君平在成都街市上占卜算卦,他認為:「占卜雖然是低賤的職業,但是可以使眾人得到好處。有卜問邪惡不正之事的,就依照蓍草和龜甲向他言明利害。給做兒子的占卜,就依孝道解說;給做弟弟的占卜,曉以順服之理;給做臣子的占卜,以忠君的思想為依據。這樣因勢利導,引導不同的人們都走向善的方面.遵從我的話的人,已有一大半了。」嚴君平每天才接待幾個人,收入百錢能夠養活自己了,就關閉店鋪放下帘子在家教授《老子》。大量閱讀各種書籍,無不通曉,依照老子、莊周的理論,著書十餘萬字。

揚雄年輕時曾跟從他遊學,後來在京師做官而名聲顯著,多次對朝廷賢德的官吏稱讚嚴君平的品行。杜陵人李強一向和揚雄很好,後來做官為益州牧,高興地對楊雄說:「這下我真要得到嚴君平了。」揚雄說:「你要以禮待之,他這個人可見而不可屈為人所用。」李強內心不以為然。待其到蜀地上任後,和君平以禮相見,卻始終不敢提出召其為屬吏的事,於是嘆道: 「揚子云確實了解人啊!」

嚴君平活到九十餘歲,到死都以占卜算卦為業,蜀地的人都熱愛和尊敬他,至今仍讚不絕口。後來揚雄著書言及當世之士,特別稱讚這兩個人。他評論說:「有人問:君子怕終身於世而無名可稱,何不以名卿之勢成就其名?我以為:君子自己培養自己的品德,則名聲可立。梁、齊、楚、趙等諸侯王並非不富貴,可是用什麼來成就他們的名聲呢?谷口鄭子真不屈其志,在岩石之下耕作,名聲卻響於整個京城,難道是因為他身為公卿嗎?難道是因為他身為公卿嗎?楚地兩個姓龔的人白潔其身,有清明之名!蜀郡嚴君平深沉無欲,不做苟合取悅別人的事,不操苟且求利的職業,長久幽居而不改變自己的節操,即使是隋侯之珠、和氏之璧,又怎能與他相比呢?推薦此人並任用他,不也是國家的寶貝嗎?」 園公、綺里季、夏黃公、角里先生、鄭子真、嚴君平等均未曾做官,然而他們的風範、名聲足以阻止貪婪、激勵世俗,是近古避世隱居之人。

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