一個亂世卻可以影響中國兩千多年？
從公元前770年周平王遷都洛邑，到公元前221年秦統一六國，史稱春秋戰國時期。春秋因孔子修訂《春秋》而得名，戰國因劉向《戰國策》而得名，兩者以"三家分晉"為分水嶺。
春秋戰國堪稱中國歷史上最精彩的時期。社會政治局面錯綜複雜，軍事鬥爭層出不窮，經濟急劇變化，學術文化異彩紛呈；華夏文明在這一時期呈爆炸性發展，空前絕後，留下了極為燦爛的文化遺產，對後世的政治、經濟、文化、倫理、道德產生了決定性的影響。
春秋戰國時期(公元前770年-公元前221年)，東周在戰國後期(前256年)被秦國所滅，所以春秋戰國時代在時間上並不全然包含在東周王朝裡面。西周時期，周天子保持著天下共主的威權。平王東遷以後，東周開始，周室開始衰微，只保有天下共主的名義，而無實際的控制能力。中原各國也因社會經濟條件不同，大國間爭奪霸主的局面出現了，各國的兼并與爭霸促成了各個地區的統一。因此，東周時期的社會大動蕩，為全國性的統一準備了條件。
春秋戰國分為春秋時期和戰國時期，其分水嶺是在公元前453年，韓、趙、魏三家滅掉智氏，瓜分晉國為標誌。
春秋時期，簡稱春秋，指前770年-前476年，是屬於東周的一個時期。春秋時代周王的勢力減弱，諸侯群雄紛爭，齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王相繼稱霸，史稱春秋五霸(另一說認為春秋五霸是齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐)。
戰國時期簡稱戰國，指公元前475年~前221年，是中國歷史上東周后期至秦統一中原前，各國混戰不休，故被後世稱之為"戰國"。"戰國"一名取自於西漢劉向所編注的《戰國策》。
戰爭，是春秋戰國時期的重頭戲。
春秋時期的戰爭，名義上是維持國際秩序，維護世界和平。實際上，為爭當江湖老大，獲得話語權。老大就要以德服人，以身作則，事情就不能做得太過分。因此，流血而不嗜血，有血性而無血腥。
這時的戰爭更像是競技體育，只要決出勝負就各自收兵，因此時間很短，原則上只有一天。晉楚爭雄，最著名的城濮之戰，就只打了四月初二這一天。初三、初四、初五，勝利了的晉軍原地休整，吃完楚軍留下的糧食，就啟程回國了。春秋時最短的戰爭甚至只有一個早上，叫"翦滅此而朝食"。
大戰之前，要先派使節宣戰。態度客客氣氣，用詞極其講究。不宣而戰，是戰國時代才有的。打仗時極講禮儀，甚至有打到一半停下來行禮的。晉楚鄢陵之戰，晉國大夫郤至三次遇到楚王，每次都下車行肅拜之禮，表示對一國之君的禮貌和恭敬。
春秋戰爭規則：1.不斬來使。2.不以阻隘。不在阻隘地阻擊敵人，一定要在開闊地決戰。3.不鼓不成列。對方陣勢擺好之前，敵人不能擊鼓進軍。4.不重傷。5.不擒二毛。不俘虜花白頭髮的人。6.不逐北。敵人敗退時，不能追。追也可以，五十步為限。春秋時，五十步笑一百步，是因為，逃跑五十步就安全了，你跑一百步幹什麼？
然而，這些規則在戰國時期被破壞的一乾二淨。戰國時期，戰爭的目的是兼并他國，當然要消滅對方的有生力量，打殲滅戰。
戰國時期，一場戰爭打幾個月，很常見。殺人上萬，也很平常。最慘絕人寰的是秦將白起在伊闕之戰中斬敵首級二十四萬，長平之戰活埋趙國降卒四十萬。屠城這樣的野蠻行徑，也是戰國的發明。
經濟上：春秋戰國時期，鐵器的使用和牛耕的推廣，標誌著社會生產力的顯著提高。我國的封建經濟得到了進一步發展，尤其北方成就更為突出。生產力的飛躍引起了生產關係的革命。春秋戰國時期， 井田制（公田）逐漸被封建土地私有制所取代，並最終通過各國變法確立了下來。
政治上：春秋戰國時期，諸侯爭霸戰爭破壞了奴隸制的舊秩序，給人民帶來了災難和痛苦。但戰爭的結果加快了統一進程，促進了民族融合，也加快了變革的步伐。隨著新興地主階級力量的壯大，他們在各諸侯國先後開展了變法運動，新的封建制度終於建立起來。變法最徹底的秦國，成為各諸侯國中實力最強者，後來發展成統一的核心力量。
文化是政治、經濟的反映。春秋戰國時期，經濟的發展、科技的進步、社會的變革、政局的動蕩，促成了思想的空前活躍和文學藝術的繁榮。其代表階層為士。他們的社會地位雖然較低，但深有學問和才能。其代表人物如孟子、墨子、莊子、荀子、韓非子，以及商鞅、申不害、許行、陳相、蘇秦、張儀等，都是著名的思想家、文學家或政治家、軍事家。
士的出身和立場不同，因而政治主張和思考方式也不同。他們著書立說，爭辯不休，出現了百家爭鳴的局面，奏響了華夏民族思想文化史上的華彩樂章。其中比較重要的是儒、墨、道、法四家。
百家爭鳴的議題雖多，匯總後卻只有兩類：一是如何治國，二是如何做人。治國之法，道家主張自治、墨家人治、儒家德治、法家法治。治國之道，道家講天道、墨家講帝道、儒家講王道、法家講霸道。
天道是上古；帝道是堯舜；王道是商周。這些都是倒退。只有講霸道，才能走向秦漢。於是法家勝出。然而法家的獨佔鰲頭只是曇花一現。漢初貴黃老，武帝尊儒學。此後歷朝歷代的治術，其實都是兼取儒法，雜用王霸。做人的哲學即生存之道。
首先是人性論。人性善惡的問題，經過三百年，甚至後來兩千年的爭辯，始終沒有結論。全人類的共同價值，需要全人類來共同思考。其次是方法論。韓非主張"鬥爭哲學"。人性本惡，德治和禮治都不管用，只能靠嚴刑峻法。
孟子認為人性本善，需向善疾惡，尊賢敬長，明辨是非。孔子不提人性善惡，主張仁愛，講求"中庸之道"。中是不走極端，庸是不唱高調。 孔孟共同的價值觀是仁愛與道義。
老子的名言"禍兮福之所倚，福兮禍之所伏"。是說，矛盾對立的雙方可以相互轉化。善就是惡，惡就是善。故主張無為而治。
墨子主張自食其力，各盡所能，按勞分配，機會均等。荀子主張貴賤有等，長幼有差，輕重有別，貧富有稱。
回顧中華史，諸子爭鳴是華夏文明思想最活躍的時代，奠定了中國傳統文化的基礎。儒家思想孕育了傳統的政治理想和道德準則，道家學說構成了傳統的哲學基礎，法家思想中的變革精神，稱為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。這些共同構建了中華民族傳統文化的基本精神。
《論語》、《道德經》等經典之作，所蘊含的博大精深的思想讓後世只能仰視而無法企及。
由311首優美的詩歌組成的《詩經》，以它所表現出的深刻的社會內容和優美的藝術形式，奠定了中國詩詞抒情詠志的優良傳統。
春秋戰國500年，還為我們留下了大量耳熟能詳的歷史典故和成語故事。如孟子講的杯水車薪，莊子講的朝三暮四，韓非講的守株待兔、老馬識途和鄭人買履等。以及諸侯混戰時發生的退避三舍、圍魏救趙、一鼓作氣、紙上談兵、負荊請罪、暗渡陳倉、破釜沉舟、竊符救趙、前事不忘後事之師等等。
那是一段刀光劍影、鼓角爭鳴的歲月。
※國號漫談——強魏、富齊和暗梁
※縱觀當今天下，世如棋局，誰可問鼎天下，今以戰國七雄國勢論之
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