現代人眼中的羞恥事，上古時代的民眾玩得明目張胆，連詩歌都歌頌

律法後於時代，規章制度以及風俗的約定

俗成需要時間積累沉澱，更別說道學家

恬不知恥的呱噪。

五帝本紀記載黃帝調教大攻擊型動物

與炎帝戰於阪泉之野，三戰然後得其志

說明上古時代的英雄，有御物之智

古書也說，這類英雄人物，「感天而生

知其母而不知有父」，初始一看有如

後世宗教的聖母瑪利亞處女生子，——

偉大人物從來出身不簡單，其實

都是有神跡加持的

事實不是。不單是英雄，「知其母而

不知有父」，普通民眾同樣如此

皆因源於一個喜聞樂見的風俗

上古年代實行群婚制度，或者說

從來就沒有所謂的婚姻，沒有制約

人們交往得隨便，隨便起來的結果就是

不單後來孩子找不到爹，起初

男女乘興起來，不擇場地

興盡之後，各找他媽

當然有心的人，過後還能

互贈蘭草與勺藥告別

如《詩經·溱洧》所述

溱與洧，方渙渙兮

士與女，方秉蕳兮

女曰觀乎？士曰既且

且往觀乎

洧之外，洵訏於且樂

維士與女，伊其相謔

贈之以勺藥

春水初生，春林初盛

小男女插花兩相看

小女生主動得很，邀請去看春水泛濫

小夥子說看過了呀，小女生不依不饒

再去啊！，於是攜手前往，「相謔」其間

完事之後，還互送鮮花

詩歌中所描述的，就是當時男女之間

熱烈奔放、不做任何掩飾的感情

在空山河畔直接兩情相悅，也即「野合」

當代男女就偽善得多，心有嚮往

但學得不足，做同樣的事，同樣遠離人群

卻非得在車上！還美名其曰地

發明新詞叫「車震」

《史記·孔子世家》記述孔聖人的出身

「紇與顏氏女野合而生孔子」

可能有感於此，孔子在刪修《詩經》時候

捨不得將有涉及野合風俗的條目剔除

以作紀念

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