我說參同契-堤防須先建

「然學道之士，當知所先後，未有堤防不立，而得金水之用者也。」因此修道家的人，包括學佛修道都一樣，生命的真諦，借用西方哲學的話，真理只有一個，有兩個就不叫真理。所以佛家也叫不二法門，不二就是一個。每一個教主，地區、時代、對象不同，所表達的名稱不同，講的話不同而已。所以學道的，籠統一句叫學道，當「知所先後」。《大學》中有一句「知所先後，則近道矣」，也是講這個道理。修到哪一步也同火候有關，哪個在先，哪個在後，都有關係。

現在教我們怎麼建立這個堤防，達到內外隔絕。譬如大家打坐，念佛也好修道也好，儘管修持很多年，堤防建立不起來。有時坐在那裡，外面人一跟你講話，或外境界一動，你就跟著動，沒有堤防隔住。所以「心如牆壁，可以人道」，做不到，就是堤防沒有建立。堤防沒有建立，就像鍋爐漏水，你永遠煮不成東西，所以佛家稱做「有漏之因」。那個達摩祖師，梁武帝問他佛法，認為學佛修道建廟子，以帝王之尊來做出家人的事情很了不起。但是達摩祖師給他一個釘子碰，說此乃人天小果，有漏之因，真用之修道沒有用，只是做功德有用，死後會升天，來生的福報會更大，是有漏之因；修道是修無漏之果，他說你這個因同果兩個不對。

有許多人，包括我們在內，一輩子喜歡修道，也一輩子離不開世法。有些人最好皇帝也能做，又做官又發財，家庭好兒女好，樣樣好。父為宰相子封侯，我在堂前蹺起腿，最好是這樣。來修道的都是有這種想法，然後又要吹牛救世救人，又想自己修道，他永遠不會成功，就是因為自己心的堤防沒有打好。所以魏伯陽真人這個原文「以金為堤防」，非常重要。下面解釋什麼是金。

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