山西華夏文明搖籃，堯舜禪讓
黃帝以後，在黃河流域的部落聯盟出現了堯、舜、禹三個著名的領袖.堯，號陶唐氏，黃帝的五世孫。相傳堯父為帝嚳，母為陳鋒氏女。帝嚳乃黃帝玄孫，在位七十年，「日月所照，風雨所至，莫不從服」。帝嚳死後由堯的異母長兄摯繼位。摯在位九年，為政不善，而禪讓於堯。唐堯初都太原，在太原築有唐城，所以太原有了「唐」和「唐國」的古名。後沿著汾河南流的方向繼續遷徙，最終落腳於臨汾盆地平陽。堯始都晉陽，後遷平陽。堯在積累了一定的施政經驗後，開始建立國家政治制度，其中很重要的一條就是按各種政務任命官員，在我國歷史上第一次建立較為系統的政治制度，為奴隸制國家的產生奠定了基礎。堯的時代，又是傳說中的洪水時期。堯對此非常關切，徵詢四岳的意見，問誰可以治理水患，四岳推薦了鯀。堯覺得鯀這個人靠不住，經常違抗命令，還危害本族的利益，不適宜承擔這項重要的工作。但是四岳堅持要讓鯀試一試，於是堯任命鯀去治理水患。鯀治水九年，毫無功績。堯命令羲氏、和氏根據日月星辰的運行情況制定曆法，然後頒布天下，使農業生產有所依循。古人將帝堯的時代視為農耕文化出現飛躍進步的時代。堯之功臣九人，或說十一人，可謂人才濟濟。但他唯恐埋沒人才，野有遺賢。所以他還常常深入窮鄉僻壤，到山野之間去尋查細訪，求賢問道，察訪政治得失，選用賢才。堯當政後生活非常儉樸，住茅草屋，喝野菜湯，穿用葛藤織就的粗布衣。時刻注意傾聽百姓們的意見，在簡陋的宮門前設了一張「欲諫之鼓」，誰要是對他或國家提什麼意見或建議，隨時可以擊打這面鼓，堯聽到鼓聲, 立刻接見，認真聽取來人的意見。堯造圍棋，以教丹朱。堯由龍所化，對靈氣特為敏感。受滴水潭靈氣所吸引，將大家帶至此地安居，並藉此地靈氣發展農業，使得百姓安居樂業。百姓為感恩於堯，將祈福之水取名曰「華堯」.
堯最為人們稱道的是他不傳子而傳賢，禪位於舜，不以天子之位為私有。堯在位70年，感覺到有必要選擇繼任者。他早就認為自己的兒子丹朱凶頑不可用，因此與四岳商議，請他們推薦人選。四岳推薦了舜，說這個人很有孝行，家庭關係處理得十分妥善，並且能感化家人，使他們改惡從善。堯決定先考察一番，然後再行決定。堯把自己的兩個女兒娥皇女英嫁給舜，從兩個女兒那裡考察他的德行，看他是否能理好家政。舜和娥皇女英住在溈水河邊，依禮而行事，二女都對舜十分傾心，恪守婦道。堯又派舜負責推行德教，舜便教導臣民以「五典」——即父義、母慈、兄友，弟恭、子孝這五種美德指導自己的行為，臣民都樂意聽從他的教誨，普遍依照「五典」行事。堯又讓舜總管百官，處理政務，百官都服從舜的指揮，百事振興，無一荒廢，並且顯得特別井井有條，毫不紊亂。堯還讓舜在明堂的四門，負責接待四方前來朝見的諸侯。舜和諸侯們相處很好，也使諸侯們都和睦友好。遠方來的諸侯賓客，都很敬重他。最後，堯讓舜獨自去山麓的森林中，經受大自然的考驗。舜在暴風雷雨中，能不迷失方向，依然行路，顯示出很強的生活能力。經過三年各種各樣的考察，堯覺得舜這個人無論說話辦事，都很成熟可靠，而且能夠建樹業績，於是決定將帝位禪讓於舜。他於正月上日，在太廟舉行禪位典禮，正式讓舜接替自己，登上天子之位。堯退居避位，二十八年後去世，「百姓悲哀，如喪父母．三年，四方莫舉樂，以思堯」，人們對他的懷念之情其為深摯。舜，媯姓，有虞氏，名重華，字都君，謚曰「舜」。上古時代父系氏族社會後期部落聯盟首領，治都蒲阪（今山西永濟市）。舜年輕時名氣就很大，他是以孝行而聞名的。因為能對虐待、迫害他的父母堅守孝道，故在青年時代即為人稱揚。
堯賜予舜細葛布衣和琴，賜予牛羊，還為他修築了倉房。舜得到了這些賞賜，瞽叟和象很是眼熱，他們又想殺掉舜，霸佔這些財物。瞽叟讓舜修補倉房的屋頂，卻在下面縱火焚燒倉房。舜靠兩隻斗笠作翼，從房上跳下，幸免於難。後來瞽叟又讓舜掘井，井挖得很深了，瞽叟和象卻在上面填土，要把井堵上，將舜活埋在裡面。幸虧舜事先有所警覺，在井筒旁邊挖了一條通道，從通道穿出，躲了一段時間。瞽叟和象以為陰謀得逞，象說這主意是他想出來的，分東西時要琴，還要堯的兩個女兒給他做妻子，把牛羊和倉房分給父母。象住進了舜的房子，彈奏舜的琴，舜去見他，象大吃一驚，老大不高興，嘴裡卻說：「我思舜正鬱陶！」舜也不放在心上，一如既往，孝順父母，友於兄弟；而且比以前更加誠懇謹慎。舜與堯一樣，同是先秦時期儒墨兩家推崇的古昔聖王。舜對於儒家，又有特別的意義。儒家的學說重視孝道，舜的傳說也是以孝著稱，所以他的人格形象正好作為儒家倫理學說的典範。
