受用一生的絕世奇文，改變命運的無上法門
心情對人體的作用
心情分三大類：一是亢奮的心情，一是不及類的心情，還有另外一種氣恨心（嗔心）。亢奮的心情有生氣，激動，發脾氣，高興等等，亢奮的心情有個特點：時間來得比較快，持續的時間一般不是很長，心情的重度比較大，傷害和破壞力非常強大。什麽叫不及類的心情呢？向內的，緊縮的力量，比如擔心，害怕，猶豫不決，不好意思，膽小，委屈，冤枉，牽掛等等。不及和亢奮是槓桿的兩頭，兩頭都傷害自己，只有站在槓桿的正中間。
亢奮
亢奮傷人，什麽叫亢奮？覺得自己行，驕傲、自豪、高興……帶來的就將是不行了。如果你為某一方面的能力亢奮了，必有某一方面的低能來平衡。人各有所長，實際上你的長處不過是平衡了你許多低能而已，幹嘛要那麽高興啊？為自己的才華亢奮，結果很難施展，一直不得志。為自己的財富亢奮，它將化成災難懲罰你。為了好心亢奮，好心不得好報。為了出名亢奮，那麽名氣將給你砸倒。？亢奮的時候就離悲傷不遠了。如果要有特別亢奮的事千萬別去干，等待的將是重大的悲傷（除非是犧牲自己利益別人的善事）。白佔便宜嗎？白樂嗎？不要消耗自己的福報。
人生練的就是受量的問題。為什麽佛有無量光無量壽？什麽都受！打我罵我辱我贊我供養我……都受，無所不受。亢奮帶來的悲傷是最大的。如果為孩子亢奮，這孩子讓你一生操碎心。從小越疼愛的孩子越不順，為什麽？你生了他亢奮，給他帶來悲傷。有的人跟丈夫亢奮，丈夫給你帶來悲傷。有人喜歡人前誇耀丈夫，有人誇耀孩子，不知道誇的背後就是吃大虧，誇這個字上面是個大下面是個虧字。孩子小時候漂亮家長亢奮，長大了一定越來越丑。有的女人漂亮亢奮，結果一生不得志，變成紅顏薄命。
中國清朝的時候也很亢奮，在世界上稱王，後來八國聯軍侵略中國。歷史有個前後平衡關係。很多歷史上一些改革派都容易有亢奮情緒，容易激動，激動的領導沒一個好命。越不在意的越讓你順利，越在意的越讓你不順。何苦啊？有的人跟領導關係好亢奮，等下屆領導上來整你的領導，你亢奮完了就是悲傷，但是它有後滯性，不是馬上悲傷。能量驟然輝煌有什麽用呀？聰明不值錢，只有智慧才是無價的。人世間活的是無形的心情，無形的心靈，處處都用心靈感知著世界，無形的心才能救我們。
著急
急字是芻心，小動物的心，俗說「急不來」，越急越不來，靜則來。越愛著急的人越容易得高血壓、心肌梗塞、膀胱炎、前列腺炎等疾病。越急的人一般越守不住自己的事業。人不僅喜歡著急，還喜歡追求。佛教八苦之一有「求不得苦」，越求越得不到。往往父母想指望的孩子指望不上，不想指望的孩子倒指望上了。要有無欲之心，不求往往得。
氣恨心
氣恨心招致橫向的災難，帶來的災難最重。有人說：「我什麽壞事都沒幹。」可你有氣恨心，招橫災。愛生氣的人全世界範圍內沒有一個命好的，沒有一個身體好的。愛生氣就等於殘害自己一生。所以我們學了今天的課，先反參「我不應該生氣」，相信會有重大的人生改變。
怕就是促成，就是招魔，就是離所擔心的事越來越近，就是製造挫折和災難。怕是招災的東西。
一般擔心、膽小怕事的人容易得腎病、心臟衰竭，容易怕冷、冒涼風、身體乏力、腦子迷糊、痛經、低血壓……一生是不得志的命。但只是不順，沒有挫折。亢奮是挫折，怕是不順、不得志、沒機會……膽小怕事的人還容易招附體。魔喜歡怕的人，病本身就是有魔性的，越怕越厲害，正氣出來它就退，「正氣存內，邪不可干」如果怕心加氣恨心和懷疑心，三個相合就是精神病；怕心加氣恨心兩個相合就招附體病。只有心靈的修為是至高無上的，要想變命就得修心。附體是污濁的，一定要清除乾淨。怎麽清除？「我不應該生氣，不應該恨人家，不應該害怕擔心。」有人說參不掉，那是你沒參透，真參透了一定會清除。怕心生魔緣！心情不生萬魔自滅。
通過學習咱們應該怎麽做啊？——把盼改成怕，把怕改成盼。「別發財，別掙太多」，「希望愛人罵我，給我消災」 ……順則凡，逆則仙。有的人就怕丈夫有外遇，結果怕多了這個心生成了，丈夫就真找了。記住，怕就是詛咒，怕就是懷疑，疑久必生真。我們以後一定要戒除懷疑心，寧可把別人往好處想也絕不要往壞處想，哪怕這人真的很壞也要把他往好處想。
運動員長跑想要超前就累，跟在人後面跑就不累——以當下為目的就不累，目標越大慾望越大，虧得越大盼望就是慾望的開始。有很多精明的父母主動磨孩子。過去有個孩子考試回來很得意：「爸，我得了雙百！」其父：「那你今天別吃飯了，就吃這雙百。有什麽臭美的？」父母對孩子極其嚴厲，聽起來有點兒過分，但是家裡三個孩子全考上清華大學。
記住，餓，餓不死人，撐會死人；壞，壞不死人，好會死人；恨，恨不死人（指對方），疼會死人。就像養小動物，你越疼愛越易失去。狗有狗道，人有人道；孩子有孩子道，老人有老人道。現在的孩子進老人道，狗進人道，老人倒排到後面了，現在人不孝了，這叫倒行逆施！
膽小的人一生不得志，易受人欺負，正大光明、正氣十足才不招邪魔、委屈、打擊。心要洒脫，看破、放下自在，哪裡還會有疾病呢？
平靜
「靜觀其變」，靜是不爭。靜有幾個層次階段——
一、自己的心情相對於自己覺得平靜。
二、別人覺得你很平靜。
三、消滅覺識的條件反射。有人一罵就條件反射立刻生氣，說明骨子裡還不靜，為什麽靜不下來呢？你的垃圾太多，對應的情緒垃圾生得太多，所以不靜。清靜清靜，不清除垃圾不能達到平靜。
四、沒有分別心的靜。這是最高層次的靜，達到上善境界。
什麽是「靜觀其變」？當人罵你時一定要平靜，可以自己心裡念「平靜平靜」；當孩子生病時千萬不要心疼，越心疼牽掛越易嚴重；當事業不得意時，只需平靜下來，平靜地去努力，就會有機會出現。無為而為就能達到目的。
你的孩子病了你只需靜靜地觀他的病對應的部位，不久就能緩解。靜觀其則變——病可以觀，事情可以觀，人可以觀；可以觀自己，可以觀他人，可以觀挫折……不論你有多難的事都可以觀。觀這個字很有意思，沒有目也沒有心，就是不能著相不能執著。但是別人給你觀不如自己參的功夫效果好，要先參後觀
平靜不是一點兒表情沒有，稍微帶點兒微笑，像佛像那樣，這才叫中庸。
學佛有貪心也不行，心情是災難的根源，形式不重要，內心是最根本的。許多信佛的人總是求自己好、家人好，沒有求他人好。記住，他人好就是自己好。只求自己好就是貪心，是造業，應該以他人的利益為目的。自然力不喜歡有私心的人，有公乃大，公乃王，誰有公心誰自在。信佛信的是公心，應求世界好，眾生好。
真正修心的人練心的寬度，讓心博大無邊。有的人不敢與人爭，那不是真正的謙讓，有能力而不爭的人才是真正的勇者。戰勝他人並不算本領，戰勝自己才是真正的功夫，能向自己慾望宣戰的人才能修成正果。
做生意怎麽求？「希望我的生意好起來，讓顧客滿意，給他們帶來好的服務好的結果」，別求「讓我多掙錢、發財」。如果想讓孩子病好，應該求「希望我的孩子病好，身體好，今後為國家多做貢獻，給國家節省醫藥費」。
心靈的垃圾就是佛教講的業力，這生心情的組合就是來世的命運。任何一念心即生一念緣，生善心得善緣，反之招惡緣。
得病的原理——人生每一個心情都是一個心靈的暗箱
人生每一個心情都是一個心靈的暗箱，佛教稱這個暗箱為「第八識阿賴耶識」我們科學叫心靈的暗箱。當我們不斷發生心情的時候，我們暗箱中的垃圾就逐漸堆積上升，堆積到一定程度——一大半兒的時候，就得病了。當堆積滿的時候，等待我們的就是死亡。這個暗箱要是少到一定程度呢？那就是超功能狀態。這個暗箱是空的狀態呢？我們這一生就是覺悟者，就能成佛，可以斷滅生死，這才是真正的長壽。
有的人害怕過多，結果能怕出精神病；有的人氣恨過多，招的是橫災；你不是愛生氣嗎？好，先讓父母跟你較勁，父母整不過你，安排愛人跟你較勁，也較不過你怎麽辦？安排孩子甚至公檢法，總要給你較倒了，不能讓你的氣白生。你說我不犯法，行，安排汽車撞你；汽車不撞怎麽辦？安排你得癌症或特大型的疾病。記住，自然力是大能的，他不怕你強硬，就怕你隨和謙讓。氣恨心重的人命很慘；隨和謙讓的人命好，得天道。氣恨心重是人類的第一大災難，我們必須完全戒除。我們若生一念氣恨心（嗔心）以後就會有一個跟你生氣的人，發生一件生氣的事。
如果你一生是愛生氣得的病，比如肝臟不好，就應該多參「我不應該愛生氣」，不僅僅是肝臟，全身都會緩解。我們深深地懺悔能改變自己的命運。如果你生氣少了，今後遇到生氣的事就少了，同時別人氣你也少了，你身體的污濁之氣減少了，身體緩解，命運也會發生改變。
自我認識是覺悟能力，誰能越多地找出自己的毛病，誰的覺悟能力越強。你找別人的毛病多，說明你迷痴的能力強。修道人不見他人非，只見自己過。但是我們現在這一生活得很慘，天天找人家的毛病，有事就怨別人，從來不怨自己，天天跟別人爭，不知道好爭的人爭來爭去一場空。越隨和謙讓的人自己的空間越大，命運越好，所以老子說聖人不敢為也」，什麽叫「不敢為」，一般的心情不敢生，不敢生氣，不敢害怕，不敢不好意思……「世人察察，我獨悶悶」，門字里加個心字，就是把心裡的大門關上，不能動心情。俗人是敢為也，我們枉費心機，枉費心情，以為心情隨便用，不知道心情是人生真正的能量，心情消耗完畢等待我們的就是死亡。所以人的生命實際上也是心情消耗的壽命。
心情有幾個特點：
第一，沒有質量。
第二，心情超時空。
第三，心情超光速。
第四，心情是完全定向的，想到哪裡就到達哪裡。
第五，心情具有殘留性。所有的心情都會有殘留，殘留到一定程度就會由量變達到質變。
第六，心情是一種永恆的能量。
第七，心情是真正的物質，是人類的全部支撐。
第八，心情是可以清掃的，失去的心情可以重新拿回來，心情是可以修改的（這就是反參），心情是可以轉化物質的。有些人的心情轉化成癌症；有些人的心情轉化成災難；心情可以利萬物化萬物，心情能滋養我們，心情病了身體才會病，身體是心靈的顯示器。
人生的平衡
到底命運是怎麽回事？人有沒有輪迴生死？我相信有，但是一切命運隨心而轉，命是由心生的。我們今天學的就是反參——改變命運，同時治療疾病，一舉兩得。修心的人就是變命的人。很多高級領導都是修心的人，他能忍。反參就是清除垃圾，時間倒流，收回失去的能量。平靜就是時間靜止，不染萬物，能量不外泄。
真理往往在俗人認為的相反之處。常人好爭，「聖人不敢為也」，隨和謙讓。常人追求美好的東西、美味的食品、愛情……不知道美好傷人。好吃的東西吃過多了，以後就再也不能吃了。「道可道，非常道；名可名，非常名」。表面是假的，心靈是真的。真理講的是心，不能離心找身外的原因。有不染之心才能有不染之身，讓自己成為命運的主人。
佛門的超拔是讓你在佛前生出懺悔之心，徹底反省自己，重新做人，這樣才會有效。而現在的人多是像做生意那樣，花錢將自己的命運交給佛門處理，絲毫不求反省。）什麽叫更改程序改變命運？就是把所有的挫折、打擊、不順、不如意、災難、疾病……都變做好事理解，這樣變命的速度相當快，且能治療大量疾病。把小人想成佛、菩薩、貴人、父母，過去生怨恨過別人，冤冤相報，錯過了一次考試機會，這次冤家聚會，自然力要重新考你一次，就是讓你反省，越恨挫折越大。
有個人工作特別賣力，被一個所謂小人擠下去了，我說：「這個小人把你的命救了你知道嗎？」「什麽意思？」「你工作那麽積極肯干，天天操心負責，他要是不把你蹬下去，你就將得心臟病死於工作崗位。只有這種『魔度』——用挫折打擊來度你，讓你對工作的執著心放下。」原來傷你也是愛。
有個人當了老闆以後能理解：「原來那個單位領導整我是提示我調走，讓我發財當老闆。原來他是度我，為我帶來好處，是我的恩人。」
有人離婚後知道：「以前的丈夫那樣待我是為了讓我對愛情不那麽執著，開始輕鬆地知道關心自己了。這輩子老是關心他，越關心越傷心，現在自然力讓我學會關心自己找平衡。」這不就是愛嗎？愛一定要用善嗎？就不能用惡帶給你善嗎？
當時吃虧是給未來積福，人們不知道「吃虧是福」的道理。記住，吃虧就是得福。誰在吃虧面前平靜，那就像鄧小平——鄧小平三起三落，他能打橋牌去。劉少奇被斗得老淚橫流，結果一個當領袖了，一個被斗死了。就看你在挫折面前是否平靜，越平靜災難越小。如果你在挫折面前怨天尤人，挫折只能越來越大。挫折是有靈性的，它最怕平靜，最喜歡較勁，越較勁挫折就翻著番地往上滾。你要害怕挫折它就更加瘋狂。
會修心的人面對災難時——太好了，又一件好事。讓人罵就是把未來的災難解了。一般人——我怎麽那麽倒霉？吃虧一定得福，只不過滯後給你。（佛門講「吃苦是了苦，享福是消福」。）過去出家人化緣不是為了要錢，遇到人家罵他，他欣然接受；遇到人家恭敬供養，也平靜對待，心如如不動。現在的人想方設法躲災，避開討厭的東西，這就不是一顆隨緣的心。
我們這樣更改程序是為了扭轉災難，將過去失去的福報還給自己。不信你可以試一試。
災難既能平衡過去，也能平衡未來，對未來的程序也能更改。當你將要求人辦事，還沒見面以前怎麽念啊？「他是貴人，是好人，是觀世音菩薩……」這麽念他的善性就真的出來了。你要真把善性發射出來，對方也會報以善性。但常人是相反的，提前想「這人肯定會坑我、害我、逆我、損我……」麻煩了！
平衡過去就是對過去的總結，但有些人的災難不是平衡過去的，而是平衡未來的，考驗你的心性、考驗你覺悟能力和承受力的。你承受的有多大，給你的福報就有多大。給你福報之前一定有災難的化身，災難是福報和功德的化身，正面是災難，反面是福報，本是同根生，是完整的一對兒。有些人怨了，越怨災難越多，每次來都是災難這一面。但是福報也是災難的化身。有人小時候享福太過，總吃好的，導致以後再也吃不下去了；小時候當官，長大了下崗了；有人搬新房亢奮，進去就大病一場，有些老人就再也沒起來……風水輪流轉。
有的孩子幾歲就祝大壽！我曾問一位老人：「八十歲就值得慶祝嗎？」我不主張祝壽，有時候一個大壽能消耗8~10年的壽命。有人問：「那人家給我過生日我怎麽能不過？」你要平靜，誰都可以樂，你可別樂。(古人稱生日為母難之日，此日要思母親之不易，哪裡還有慶祝之心？60歲前沒有資格過生日）。
記住，居安思危，往往享福的時候埋下了重大的災難。一般順利的時候往往自滿、飄飄然，不知道高興的背後隱藏著悲傷。樂和悲本是同根生，悲來的時候也要看到喜的一面，樂而不樂，悲而不悲，愛而不愛……練的是中庸之道，因為中道——直線的距離最短。
有人真是好人做盡，就因為愛生氣，挫折累累，不明白做了這麽多好事為何命不好。我說：「你心不好，所以命不好！心決定一切，不是事決定一切。有心行善雖善不賞；無心作惡雖惡不罰。」有些人就喜歡誇自己行善，誇完了回報當下實現完畢。有的人做了好事後悔，結果沒有功德。
有些人受不了好，命就不好了；有些人受不了壞，命也不好了，受好受壞都要受。
自然力安排的永遠是好事，要真正做一個順其自然的人，常常給自己輸入良性程序，勿輸惡性程序，但對未來不要輸入慾望的程序。有人天天輸「我要當百萬富翁」，那怎麽行啊？一定要以平靜心、良好的祝願及公心。有人問：「我天天念我孩子病好了行不行？」還不行，要輸「希望病好了以後為國家多做貢獻，給國家省醫藥費。」這麽念病容易好。「我要好好學習這門知識，將來為社會服務。」這門知識就會向你靠攏。一定要帶公心。
人生有那麽多災難，你願意早受呢還是晚受？我選擇早受，趁年輕體力不錯，多承受一點兒災難未嘗不可。小的時候承受點兒災難比大了再受強多了，何樂而不為呢？早來的不是災難，晚來的才是災難；早來的不是福報，晚來的才是福報，才是真福——大器晚成。如果年輕的時候發達只能說明前世福報大，年老有福才能說明你修心的功夫很高。但福報來時千萬不要樂。
有災難時一定要做到以下幾種心理：一、要生歡喜心、感謝心。二、要找到因果、找平衡。三、保持平靜的心態，靜觀其則變。四、順其自然，「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏」。誰降伏災難的能力大，誰的福就大。天黑到極處就要到黎明，人到災難之極就要轉運了
為什麽命越算越慘呢？因為常人一算到他未來好就樂了，一樂就消福；算他有災就惴惴不安，災就增加。從事殺生業屠宰業的人造業重，死後解剖往往心臟都有淤血，常人沒有。算命的道破天機，造業也比較大，一般命運也不好（以算命為手段勸人止惡修善者除外）。所以佛反對算命，既來之則安之，怎麽都好。
事情越亂越要平靜，動中練靜才是真靜。別人打你、罵你能平靜，或別人放錄音機很吵，你能打坐入靜才是真靜。
面對生死也要平靜。真正出家人面對生死沒有眼淚，老子講「出生入死」，人一生下來就進入死道了，從這個門進來，不久就要從那個門出去。老年人有體會——原來人生這麽短，幾十年一下子就過去了。
為什麽小時候沒臉沒皮的孩子長大出息了？老師不明白原因——他心大呀！老師批評沒感覺，心裡平靜，心胸寬闊能沒出息嗎？有的學生讓老師說兩句，臉一紅眼淚下來了，這孩子心眼兒小。為什麽社會上男的當領導的多？因為男的心胸確實平均比女的大一點兒，女人虛榮心重，愛玩兒虛偽，活得比較累。
要拿人不當人，那當什麽？一、要把人當佛。二、把人當作是自己的鏡子，別人有什麽缺點拿來反省自己。同時看人人都是我的化身，「眾生皆我相」。有個學員學得比較好，別人不守信用，答應他的事結果沒辦，他一下子反省了：「原來我也總說完了不辦吶。」三、把每個人都當作自然力的安排，千萬別把人當魔。如果你把最難容忍的人當好人，那麽你的佛性就出來了，佛就是把魔當成佛修來的。
我也受過人的點化和指引，我問一個老先生：「什麽是有福報的人？」老先生說：「什麽叫幸福？幸福的福字就是一件衣服一口田，告訴你夠吃夠穿就得，知足長樂。幸福是感覺不是物質，有些人通過買衣服、考學、結婚、生孩子、要房子、買車……換來幸福，那個幸福換來得特別短暫，而那短暫的幸福又化成亢奮，接著換來悲傷，何苦啊？而我直接擁抱幸福，時時刻刻微笑，擁有這顆安詳的心，這樣我就是一個永恆幸福的人。何必要用物質來達到自己幸福的心態呢？」
有的人擁有什麽都不幸福，百萬富翁有自殺的，為什麽？內心不幸福。心靈是根本，外表什麽都不代表，內心才是萬物之根。鞋子合不合適只有自己知道。有的老人拆散孩子的對象按自己的意志找，結果找著了自己又不跟其過，是孩子跟其過，孩子難受你不知道啊！要做到理解別人，各有所愛。
除了意業心業還有口業，不能亂說話。過去講「水深則流緩，人貴則語遲」。一般貴人說話慢悠悠的，而且不輕易表態。
愛說人笨者自己孩子容易更笨，自己將來也容易比人家笨——老年痴呆。愛打小報告者將來也會被誣陷。愛說別人作風不好亂搞男女關係者，那你自己家裡會招一個。愛浮誇者一生很難得到真心讚揚，好心不得好報，冤枉委屈多。愛吹牛者一生不得志——吹字就是嘴欠。愛說髒話者痰多。愛說刺激話者容易牙疼、口腔潰瘍。愛說絕話者往往斷絕了自己的機會，且災難較多。愛說大話者往往是沒什麽能力的人。愛說狠話者易招橫禍。愛說極端話者一生易大起大落。愛承諾而又辦不到者易遭欺騙。愛發牢騷者命苦，怨什麽來什麽。越是表白自己是好人者越不得好報。喜歡爭辯是非者易得不到別人的認可，應以不爭辯為真解脫，真正有修為者不會與常人爭辯，只是點到為止，不願意抬杠。愛嘲笑人者最終不如人，嘲笑人就是招人家毛病。喜歡誇自己家人者最終會發生丟人現眼的事。喜歡議論是非者一生只能當小市民，讓人看不起。語言上喜歡證明自己者易讓人誤解。喜歡說的一般沒有什麽實際的收穫，只能落一個能說會道的美名。喜歡說謊者不易得到別人的重用和信任，而且記憶力易減退。說話不留餘地者遇到困難和災難將不易化解。喜歡別人誇獎者事業上很難得志。溜須拍馬者易讓人出賣。——這就是平衡。
我們要對一切都生廣大的愛心，像觀世音菩薩那樣愛眾生。有的人特別愛摔東西，命就不會好，因為萬物都有靈性，摔東西也是逆天之道，自然力會給你記賬。
學佛初級班告訴你，只求行善不求獲得，那是戒你的貪心；到中級班講因果，好壞都是因果，要坦然接受，不接受逆天；到了高級班，空啊，什麽別人的你的，沒有分別，只要沒有掛礙就行了。如果修心連疾病和命運都不能改變，那就很失敗。真正有大智慧的人表面看起來有點偏傻，大智若愚，罵他他還高興，打他不生氣還謝謝人家，這種人不得了啊！真正大智慧人的表現與常人相反，「逆則仙」。
有的人信佛信得很苦，記住，目標越大災難越大。我們做一切事情可不要貪心太大，要身體力行。有的人發的願心很大，發願後挫折馬上接踵而來考驗你。要為自己所發的誓言負責任，否則自然力會懲罰你，給你帶來魔。要想拔出大樹，必須有相當的力量，克服相當的阻力才能實現目標，如果你只拔一棵小草，那克服的阻力就很小。實際上當我們設立很大的目標時，就是背上了沉重的思想包袱，因此不要目標太大，以當下為目的。有的人瞎管閑事，管孩子、管愛人、管國家、管民族、管塔利班還管美國，你操那些心干什麽呀？把自己的心管好，要安住自己的心。
過去古人為什麽一點化即能覺悟？因為他們沒有那麽多複雜的心靈垃圾，一直修得很好，一念都不敢妄動，就差這麽一點了。現在你再明白也成不了，那麽多業力，那麽多心靈垃圾怎麽能見性，怎麽能修成呢？咱們要經常清理心靈垃圾，清理到一定程度，不僅所有的疾病能消退，而且會給你帶來很多潛能，是自主的功能，能自度也能救人的功能，不是魔態的功能。
要想獲得平靜有幾個方法：
一、安慰法。
人的苦就是慾望太大，總跟好的比，不知足。總跟下面的不如自己的比，你就坦然了，平靜了。總跟強的比你就痛苦，跟弱的比就自得了。我周圍有要飯的都懂得這招兒：「你看我挺幸福，我這雖然是殘疾腿，但是有些殘疾人不知道在這兒能要著錢，他都不來這兒。」你看他也有高興的一面，總跟下面的比總能舒服，總跟上面的比天天痛苦。人都是很有福報的，有福報的才能當人，但很多人不珍惜生命，只有下了地獄才知道：「哎喲，我後悔了！我怎麽到這兒來了？」那個時候才知道就晚了。人間本身福報很大，要珍惜做人的機會，人間就是來修心變命的。咱們知道了變命的方法要認真去做，要身體力行，不要學了不當回事。
二、甩包袱法。
你信什麽就把包袱甩給誰，信佛甩給佛，信主甩給主，什麽都不信就甩給老天爺，老天爺安排的，再不然就甩給命，命里安排的，我認。
三、平衡法。
——這才是上等的方法。為什麽這個人罵我？原來我罵過別人；為什麽這個人偷我的錢？原來我怨恨過小偷；為什麽這個人不講理？原來我最煩不講理的人，煩什麽來什麽……找平衡等於理解世界，找到因果就是覺悟的法門，定能生慧，善也能生慧，這個慧就是斷因果、找規律、找真理，所以佛是真理的覺悟者。咱們講的自然力平衡法則也就是研究因果，這是最好的方法，最簡捷，最能讓人明心。什麽叫明心見性？你得知道自己是什麽心！但是能真正面對自己的人不多，找自己毛病的人更少了。
現在一講因果，人們就一腳踢到前世去了，那你怎麽修？實際上一腳踢到前世是一個簡單的安慰法，讓你認命，省得你總不平靜，但是為了覺悟，這樣就不對了。前世決定一部分，今生決定一部分，無始劫的因因果果都在此世化成心情，心情不生，一切都將斷滅。
事業
人有什麽樣的心情就有什麽樣的事業，事業是看一個人的容量的。
很多人對領導不能理解。我曾說過岳飛和秦檜的例子，岳飛好還是秦檜好？都說岳飛好，我說秦檜也好。如果都是岳飛，精忠報國，那現在還是宋朝。因為秦檜這樣的人使舊朝代滅亡了，社會才會進步。舊朝代不死新朝代怎麽誕生？得從歷史看社會的平衡進步啊！有人說貪官不好，我說貪官也推動社會進步，他貪完了企業倒閉了，不就改革了嘛，應該辯證地看問題。
有位女士說：「我感謝我丈夫跟我離婚了，導致我現在信佛了，生意也順了，煩惱也少了，同時疾病也沒那麽多了。」確實她能看到一些好處，好壞都是平衡的。
有人問：「我怎麽下崗了？」我說：「你下崗肯定因為從前亢奮了，或者你看不上領導，領導讓你下崗了。」「我沒看不上領導。」「你看不上父母，難道父母不是領導嗎？父母不就是你第一個領導嘛。」凡看不上父母的人，到哪兒領導都容易看不上你。
下崗怎麽參？一、從前我不應該亢奮。二、我不應該不愛幹活，。你不是不愛幹活嗎？這回讓你徹底休息了。三、我不應該埋怨工作太累了。對工作有怨恨心，總埋怨，越埋怨越遭懲罰。
有人說：「我特別能幹，為什麽不能得到領導的重視呢？」我說：「你總愛表白，保證領導不重視你。」兩個人干一樣的工作，一個特別愛說，一個不愛說，領導保證對不愛說的印象好。愛表白、愛表現的人往往得不到領導的重用，如果工作上也亢奮過，還要參「我不應該高興亢奮」，能解事業之悲。
有的人工作總是提拔不上去，提拔不上去就是好心不得好報，應首先參埋怨，「我不應該埋怨」，同時要參以前得志特別高興。
工作特別累就該參「我以前不應該懶」，這叫補課。有的人小時候在家特別享福，什麽活都不幹，結果成家後傻眼了，什麽都得干，還得累你。有個女士女兒癱瘓，給她找了一百多條因果，其中就有這條——你不是不愛幹嗎？伺候奶奶你不願意，奶奶把你帶大你不伺候，結果三年後奶奶去世，你要補課，得伺候癱瘓的女兒九年，白不幹啊？不要等因果回來，回來就悲慘了。特別是有些人能耐得不知天高地厚，自己愛人好不容易幹活洗條褲子，你嫌人不會洗，洗不幹凈，那就你來洗，你就是幹活的命。看不上別人****來干吧。「我不應該看不上別人幹活」。一般越看不上別人幹活的人越勞累，甚至勞累一生。同時要反參「我不應該覺得自己太能幹了」。往往覺得能幹的人一生是幹活之命，參這個也能治療四肢僵硬和肩周炎。
身邊工作總有小人怎麽參？一、要懺悔「我不應該恨所有的小人」。二、有人整你、給你打小報告，要懺悔「我以前不應該整別人、給別人打小報告」。三、要把小人變成貴人。你的心變了世界就會變，世界就會按你的意圖變，因為你就是計算機的主宰。
財運
舍方能得，不捨不得。舍即布施。（佛家講布施有三種：財布施得財富。法布施，即凡是別人想知道、想學習的合於正道的方法，只要自己懂、自己會，就熱心去教，能夠得聰明智慧的果報。無畏布施，即在眾生身心不安、恐懼害怕時，能夠幫助其消除恐懼，如此得健康長壽的果報。素食屬於無畏布施，因為不害眾生性命，眾生看到你都不會恐懼害怕。其實在日常生活中，念念為別人，不為自己，就是布施，就是供養。）小舍小得，大舍大得，不捨不得。財運跟舍有關，小時候就比較大方的孩子長大後多有錢。參「我不應該不捨得」。
太摳門兒了發不了財。有的人特別省，結果不是孩子浪費就是得病、招災讓你耗錢，甚至讓騙子騙錢。實際上節省是美德，但是要平靜地省，揪著心的省不行（仍是貪心）。為什麽有的人掙了錢會丟，借出去的錢不還？自然力沒有人我分別，你對別人吝嗇不行，對自己吝嗇也不行（指捨不得的心，與古今大德無欲無求的樸素不同）。
孩子永遠是你的下一代，得讓孩子供你，不能倒過來。有的老人真省，過年買雙新襪子都捨不得，兒女孝敬點錢覺得燒得慌，有點錢給兒女花，不知道這樣斷送了兒女的前程，斷送了兒女積功德的機會。老人是家庭之樹的根，老人給兒女花錢自己不花，大樹根沒水，這個家族就沒落了。奉勸所有的人，有水先澆向樹根，後澆樹榦，最後澆樹葉，要孝養父母，善待自己。我發現老人捨得花錢的，家族的後代多當老闆。摳門兒的人多窮命，因為不捨不得。
有的人往寺廟捐錢，是因為貪寺廟能給自己帶來財運，而看到別人窮困卻不能幫一下，（布施是為了戒除貪心，不貪才能得，而這麽做仍是貪心）「有心行善，雖善不賞，無心行善，方是功德」。有的人信佛貪，請個佛像、念珠等等的，都當成寶貝，這就是吝嗇心出來了（當然對佛像、經書應該恭敬，但恭敬不是貪心），自然力一看，你已經有那麽多寶貝了，不可能再多給你財富。
他說：「原來舍的概念不是往寺廟舍。」那就把舍理解窄了，無所不舍！過去禪宗慧可斷臂求法，甚至要自己的命都給，舍到無限就能成佛。什麽都不能舍，感情不能舍，愛人多看別人一眼都生氣，看重什麽為什麽所傷：看重感情為感情所傷，看重孩子為孩子所傷，看重破爛為破爛所傷——讓你永遠吃破爛、穿破爛、攢破爛，最後自己也是破爛（有些人穿破爛、吃破爛，而將所有拾破爛換來的錢幫助別人，這非但不是吝嗇，而是高尚的菩薩行為）。人要活得輕鬆自在，看破、放下，以吝嗇心虐待自己也不行，要善待萬物。很多人要麽就節儉過了自己一點兒錢捨不得花，要麽就貪過了，只捨得給自己花錢，不給別人花錢，兩種都屬於貪心（吝嗇是另一種貪心），都不行。不捨得給自己不能證明無私，只能證明心眼兒小。
有個居士今年都89歲了，跟我說：「周老師，人家給我十塊錢我都受不了。」我說：「你心眼兒小，你拿那個當錢了。錢來了不要當錢，去也不要當錢，來也匆匆去也匆匆，來去沒感覺才是人生對錢財的寬度（奢侈、浪費更不行，古人講『有錢善使用，死後一場空』，一定要善使用）。」 若掙錢就高興，那麽進財就窄了；若出錢捨不得，進得也窄了。
真正覺悟的人把一切都看淡。
我曾講過貪小便宜吃大虧的道理，我講這個太極圖，出去是個魚尾巴，回來是個大腦袋，你要貪了小便宜，等到明年吃虧就比今年大，若是後年吃虧就更大，越滯後吃虧越大。什麽叫貪小便宜？把單位的信封信紙等東西帶回家，單位分東西時先挑好的，為講價跟做小買賣的爭吵（古人曾訓誡「於肩挑小販、苦力，莫討便宜」）……還是貪心過重。你讓天下所有做生意的人賺不到什麽錢，那他們怎麽活？社會怎麽發展？怎麽非得巴不得人家一分錢不賺你的才高興？買了點兒便宜東西就高興，也是貪小便宜的心。有的人舍是為了掙錢，有位女士到寺廟舍錢，回來把人家車撞了，賠了1000塊錢，問我：「為什麽我給寺廟舍了500塊錢，結果回來賠1000？」我問：「舍錢時念什麽來著？」「念我發財呀！」「對呀，那就應該讓你賠錢。不能有私心，應該祝願客戶都能得到滿意的結果，給他們帶來優質的服務和美好的回憶。」
第一期班有個學員功德很大，自己捐助了許多貧困孩子，家裡還養了八個孩子，親生的只有兩個。離婚後跟她婆婆說：「我什麽都沒給過您，我給您買處房子。」就將僅有的幾萬塊錢奉獻給了婆婆，之後每年仍堅持過年過節及婆婆生日去孝敬婆婆，很令人感動。她每年都要親自去貧困地區捐款（怕人截流），送一些衣物。她當初沒錢，從一個拾破爛的到今天有了自己的生意及兩處房子，是舍來的，這我也做不到！大家要學她，她是個真舍的人，無私地去舍，沒有任何求功德的心。但她也有不平靜的地方，舍的時候帶著激動心，無心地舍才是最大的功德。「三人行必有我師」，每個人都有優點，我們把每個人的優點都學到了，也可以成佛。
有人做生意客戶總不來，參：
一、「我不應該喜歡清靜」。當你慾望在清靜上時，一般不讓你清靜；而當你希望團聚、熱鬧、歡樂、幸福的場景，需要人多時，卻沒有人來，總是和慾望相反。
二、「我不應該煩別人」。你煩別人，別人也煩你，越煩別人，煩你的人越多。當你真正需要人時，就一個都不來。
三、「做生意我不應該高興」。很多人做生意一開始很高興，有多少高興等待的就有多少悲，要把人生所有的高興參了。老百姓的話叫「別臭美」
四、「我不應該煩。熱鬧、煩亂、煩人多」。
五、「我不應該跟人較勁」。你較過勁，客戶就跟你較勁。
六、「我不應該看不上別人」。
你看不上別人，別人就看不上你的店、你的生意，你的店、你的生意就是你心的化身。開車的人拿車當自己的心，愛孩子的人將孩子當自己的心，得病的人將病當自己的心……一切都是心靈的顯示器。當我們想孩子時，心就跑到孩子身上；當我們想錢時，心就跑到錢上……我們的心是亂動的，要安住自己的心。
有個老人很窮，我教他參：
一、「我不應該受不了好」。受不了好就跟自然力較勁，給錢不要，自然力就不給你了，不給你又生氣，埋怨：「我怎麽這麽窮、這麽苦？」
二、參自己說的過頭話「有錢人沒一個好東西」。那你就別當不好的東西，爭取變成好東西，好東西就沒錢。
三、還說過「有那麽多錢有什麽用，我夠吃夠喝就得」。（若是像古聖先賢那般心口如一的淡泊
倒也罷了，自然力會保佑這樣的人，可一般人常是心口不一。）自然力讓你只夠吃喝，有事就沒錢。
四、「我不該看不上有錢人」。你看不上有錢人就必定是個窮人。難道修心修佛的人就必須清貧、受窮（許多大德安守清貧不是因為沒錢，而是清心寡欲，不需要額外的物質享受，將錢財隨時布施）？必須倒霉招災？病不能祛除，錢修不來，只能說明我們的心裡有這個業力，有這個魔障。
五、「我不應該太節省了」。太節省了就以你那個標準，你那個標準已經達到了（許多大德是以節儉的生活為樂，不像常人那般以此為苦）。
六、「我不應該貪小便宜」。這點每個人都要參，得到什麽東西高興了、漲工資高興了，都是貪小便宜的表現。有人問：「有人借我錢不還到底什麽因果，怎麽平衡？」「你心上要是總栓著，越栓著越不還，越放下越容易還。」「是不是我就不要了？」「不是，要是要，應平靜地去要，無所謂結果，把心放下，把結果看淡，要來也別高興，要不來也不煩惱，練的是心。如果你以前經常說些美妙的謊言，如答應孩子、答應別人什麽沒辦到，都要懺悔。」「我沒說過謊。」「那你肯定特別憎恨說謊騙你的人，恨什麽招什麽。恨騙子招騙子，恨小偷招小偷，越恨越招，越煩越來。『我不應該煩、恨人家說謊』，『我不應該恨騙子』。還要參掙錢的慾望，掙錢的慾望大了，容易讓你掙不到錢，甚至別人借錢不還或賠錢。
福報與功德不一樣，福報能消耗，只有一時之用；功德消耗不了，有一世之用。福報看得見，讓人感覺舒服，間接為心靈服務；功德看不見，而直接為心靈服務。福報消耗人的功德，所以聖人只求功德不求福報（福報大的人往往容易造業）。實際上功德往往以福報的化身顯相於世間，告訴你修得不錯。若連福報都修不來，還談什麽功德？今後無論面對多麽大的惡人，都要用平常心對待，因為平常心是道。平等、正覺方能慈悲。有的人見達官貴人、上師活佛來了，趕緊恭敬禮拜甚至磕頭，而對常人不生恭敬，這還是有分別心。有人自殺（捨命），以為因果斷了，自殺要下地獄的，殺誰都叫殺人（第八識阿賴耶識沒有人我分別）。很多人為了公心而死——為了國家利益、為了救人及他人利益，那叫死得其所，死後有好地方去，否則沒有其所。有人為了躲災而死，有人帶著嗔恨心死，有人為了躲避病苦而看淡人生，等於怨恨世界的死，那樣的死都要下地獄。到了地獄才知道，原來人間受的苦與此相比都是天堂。《地藏經》中講的地獄情形是真實的！所以我們一定要善待自己，善待萬物。
舍是廣義的，有的人關鍵時刻敢於舍情，有的人能珍愛自己的丑妻（舍好色之心），有的人對萬事萬物都抱以微笑，這都是舍。新加坡有個102歲的老太太（許哲），她幫助許多比她年輕的癱瘓老人，許多宗教都想拉她信主信佛什麽的，她說我什麽都不信，我就信心。別人問她怎麽生活，她說我每天看到樹葉在跳舞，看到鳥在歌唱……問她有沒有兄弟姐妹，她說到處都是我的兄弟姐妹。有人問：「你照顧他們，誰照顧你？」她說我不用照顧，天會照顧我。——這麽高的情懷，令人驚訝。有這樣的情懷還用信什麽嗎？什麽都不用信，天就照顧她，站在她這一邊。咱們不一樣，有時連對人笑一下都那麽吝嗇。真舍的人能感天動地，舍之難捨方為真舍，方能得之難得。
有的女孩問我怎麽變漂亮，我說：「天天微笑，三年以後必見成效。」
有人要麽天天愁眉苦臉，一說話就委屈、就要哭，這不委屈命嗎？要麽階級鬥爭臉，看別人像階級敵人一樣，那麽你的世界就是充滿敵人的世界。相由心生，最後你就會長成那樣，那還能有什麽好命呀？如果你用微笑回報世界，比給人錢財還布施廣大。微笑可以贈給整個宇宙，面對每個人、面對每種生物、面對災難、挫折、疾病……你不就是在布施嗎？有人到寺廟舍完錢，看見個別和尚喝酒吃肉（有的旅遊點披著袈裟的只是工作人員，並非真正出家人），嗔恨心出來了，你管人家幹嘛，就算和尚殺人又與你何干？跟那個較勁你招災，一切都有自然力的安排，自有懲罰，你別瞎操心。你只要對一切報以微笑，練視而不見，聽而不聞（並非冷漠、麻木不仁，而是寬容，如孔子「六十而耳順」。關鍵時刻更要犧牲自己，救人於水火），像佛像那樣，微笑著面對宇宙人生，面對每個考驗你的魔境（魔就是老師）。有人想順境成功，那是妄想，不磨不成佛。常微笑的人魔自退。能在災難面前微笑是大舍，有好事笑叫私心，一有點兒好事就笑那就缺心眼兒了，是俗人乾的事。好事不必樂，壞事要笑，鍛煉我們的心志，咱們練的是反其道而行之。記住，微笑是大舍！今後了自己的幸福，可千萬不要愁眉苦臉。
我曾見過一位老人，學道的，鶴髮童顏，一臉微笑，而且能看到整個一股光團在頭上。估計他起碼有八、九十歲，身板硬朗，一直微笑，連嚴肅起來也是帶著笑痕，這不就是佛的顯相嗎？我一看，這個老人的福報不可限量啊！回去我們都好好檢查、反省一下，看自己哪方面最難捨，試著把它舍一下。舍還要有隨緣心。有人給寺廟捐款使勁舍，若給別人拿點錢可費勁了，他說：「我供活佛，活佛能度我，我供你能度我什麽？」你沒明白，你還有活佛和常人的分別怎麽行？那活佛能度你什麽？有人給寺廟捐的錢都能辦個老人院，而現在退休沒人照顧的老人有多少啊？所以希望大家把舍心練出來。我不敢說這個方法能給你帶來百萬錢財，起碼能在財運上減少挫折和障礙。
有個學員的毛病不在貪心上，他這輩子最怕佔人便宜。他說：「我那天到單位食堂買燒餅，我要五個，他瞪著眼睛多給我袋子里放一個，我也不認識他，什麽意思？」實際上我知道這是自然力在考驗他是否心動，因為他前一天剛說：「這回我的心可平靜了」，結果轉天就不平靜了——「人家多給我一個燒餅」！我說：「你呀，再回家看就變成七個了。」他回去一看：「呀！真的變成七個了，我這等於貪倆便宜呀！」我說：「這個無心，只能代表你今後多了收穫，給你顯相出來，你何必？又不是你主動盼來的。如果多找你錢就退回去，沒有分別就得了。你這一生怕貪，就用貪來拓寬心靈，看你的心是否像昨天吹牛吹得那樣，從今以後一定要平靜。你就不用練這個了，你以前不願意求人，最怕被拒絕，現在練一練求人，讓人拒絕是否如如不動。咱們這一生以練心為目的。」
（附南懷瑾老先生《藥師經的濟世觀》中一段：「布施不一定是金錢。……一個當公務員的，多花一分鐘，多說兩句好話，將來子孫公侯萬代，蠻好嘛！人家來辦公事，你多花點時間告訴他帶身份證、帶圖章、帶什麽……免得人家三番兩次跑，要不然就是承辦人今天請假，明天不上班，害人家徒勞往返，那不是造業嗎？
什麽是布施？處處給人家方便，嘴巴上、手邊上順便幫人家一點忙，就是布施，也是供養啊！）
參的方法
反參要注意幾點：
一、一定要平靜地回憶。
二、回憶的方法可以談，可以寫，可以想。寫的效果容易入靜，能提高回憶能力，並有利於複習，目前這種方法是治療最快、效果最好的一種。想的方法也叫反想、反省，它的特點是回憶速度比較快，可以節省大量時間，另外可以入靜，越靜越能生定。談的方法能清除得比較乾淨徹底，但速度比較慢。一般人沒人可談，就用想和寫的方法兩者結合，效果比較理想。
三、反參就是將歷史的畫面如如再現而來，畫面越真實越好。
四、過程要全面，心情要對應。比如愁和生氣要弄清。
還要注意幾點：
一、不是參一遍就能治病，要多參。比如玻璃髒了，擦一遍可能擦不幹凈，因為垃圾沉積太厚了。
二、重大的事情不要參得特別快，快了病毒排不出去。第一天參幾十次就行，以後可以越來越快。如果要有病症反應，立刻回頭參一遍。
三、參的時候千萬不能動心情。過去為這事生氣，現在想起來又生氣，一遍又一遍，那就太麻煩了，病又加重了。參的時候內心默念就行，不一定念出聲來。凡有文化的人我主張寫，寫能促進回憶不會忘，過後還能檢查，常檢查有利於身心健康，進一步治療疾病。
有的人在反省、反參自己人生的時候忽然某一部位出現癥狀了，就是因為參到對應的事情，對症了，把它參下去就行了。
參的時候有幾個好的方法推薦一下：
一、寫名單的方法比較好。把有生以來所有與自己有關的人的名單寫一下，或用代號也行——張三、李四、鄰居……，然後想著比如擔心、著急、生氣……對著每個人名直接套用就可以了。這個名單可以用一輩子，參起來可以提高速度。另外注意每天就念一頓，別念亂了。越平靜，畫面、過程越清楚，效果越好。
二、可以從各種疾病上參，不管有沒有都參。
三、從性格角度參。比如這一生我最愛生氣，就從生氣參；愛著急就從著急參；愛面子，膽小怕事……對性格要仔細總結，前面加個「不應該」就行，就能治療相應的疾病。
越參我們的靈性就會越大。有的老學員參久後，現在手摸著病人病就會下去，奇怪：「我氣功也沒練過，什麽也沒練過。」我說：「這就是自性的光芒在起作用，因為垃圾少了，正氣自然足。因為你空了，空帶來妙有，不用練那些就自然擁有。因為你走的是覺悟之路，覺悟者、聖人都有很多功能，不是練出來的，是修心修出來的。所有的功都不離德字（有德方有道）。」
我們要以練心為目的，以了業為一生之己任，以消除人生的殘留信息為生活目的。
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編輯：木須
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