文明盡頭·炎黃戰蚩尤

圖為阪泉之戰圖

炎帝出生的時候，頭上長著小牛犄角。

炎帝是一頭牛，從西邊和著鬥牛曲衝撞而來。

女媧是蛙，伏羲是蛇，到了炎帝，則變成了牛。蛙代表生殖，蛇代表性，而牛既代表生殖，又代表性，而且還代表著食物，還有戰鬥力。因為炎帝的時代，是部落的時代。部落和氏族，最大的區別就是食物需求。在原始族群時期，人少動物多，肉類充足，氏族時期，人口增長之後迫使人類開始尋找植物食用，到了炎帝，只能開始農民生活——農業開始了。神農嘗百草，原型大致如此。種植的時代開始後，隨之便是土地的戰爭，打獵吃肉和採摘植物都比不上種植需要的土地，且當種植變為主要食物來源後，對於土地的所有權就成了一個部落酋長的特權標誌之一。對！所有權。事實上，原始時期的歷史可以看成是一部所有權變更的歷史，女媧時期完全共有，也就是共產主義，到了伏羲時期開始有競爭，出現了領導的同時也必然開始了私有化的進程，而炎帝，作為酋長，某些特權是必不可少的。比如土地。所以部落與部落之間，衝突已經不可避免，戰鬥力的提高和重要性已經不言而喻。牛圖騰也理所當然的取代了蛇，因為它既有肉吃還代表了頑強的生殖力。

有問題嗎？看上去沒什麼問題——但是，炎帝不只是牛，還是羊，而且未必是神農。

先說牛羊。炎帝表示很糾結。炎帝的母親是有熊氏少典的正妃，有熊氏的「有」是語氣助詞，以助語氣。所以有熊氏，就是「啊！熊！」氏。就是用熊作圖騰和形象的部落。所以炎帝的父親是一隻熊啊！且不論炎帝是牛還是羊，都不可能是熊生出來的。而炎帝的母親叫女登，也叫任姒，是有蟜氏的（有蟜氏的「蟜」讀如腳）。有蟜是什麼意思？「啊！蟲子！」也就是說炎帝的父親是熊，母親是蟲子，怎麼會生出牛或者羊？

因為部落遷移、圖騰崇拜。

有熊氏是當時的一個部落，有蟜氏也是，部落遷移至別處自然可以更改圖騰，況且炎帝是部落酋長，應該是至高無上的。從這個層面上說，炎帝應該是一隻羊，據記載炎帝是姜水人（今陝西寶雞），所以姓姜。姜是很老的姓了。古意為牧羊女。所以現今的寫法也是上羊下女，炎帝理所當然的是一隻羊。

圖騰崇拜則是指炎帝是牛。牛比羊的優勢在於戰鬥力，這也是炎帝能夠在眾多部落的競爭中脫穎而出的原因。崇尚戰鬥力，自然圖騰崇拜牛要比羊好。

所以炎帝既是羊也是牛，比熊更代表生存，比蟲子更有戰鬥力。

但炎帝，也許不是神農氏。神農氏也是當時的部落之一這是可以肯定的，但未必是炎帝所領導的部落。這個問題無法論證，在太史公的時代就已經含糊不清。但可以說說的是三皇五帝問題。三皇五帝究竟指的是誰也沒法說清——三皇有說是天地泰三皇，也有說是天地人，還有說是燧人、伏羲、神農，還有說是伏羲、神農、黃帝，說法近十種，五帝的說法更多，弄得人眼花繚亂，問題在於年代有問題。三皇五帝說，不管作何解總是三皇時期在前，五帝時期在後，而相關記載的史書的成書年代則相反——五帝的記載大都在春秋戰國時期，見於孟子荀子之說，《呂氏春秋》等，而三皇則在秦，甚至漢。藉此，不難管中窺豹了——炎帝和神農氏，後人神化和附會的可能性極大，因為神農大都列為三皇，而炎帝出現於五帝之中，若三皇五帝說成立，則顯然不是一人（或一部落），那炎帝即神農說又起於何時？若三皇五帝說不成立，那自伏羲（可能更早，女媧）開始，到禹建立夏朝這一段的歷史基本都要重新排序。想想便可怕至極。

但至少，炎帝是個成功的拐點，氏族到部落，大家一起奔小康。

小康之後，就是黃帝出場。

女媧解決了生殖問題，伏羲解決了生活問題，炎帝更進一步，將人民生活水平提高的同時，有意無意的把手伸向了精神世界，若有若無的開始了文化建設，所以神農氏權當做是炎帝吧！那黃帝便呼之欲出——為整個民族定性。定個性。

這個「個性」，便是姓氏。

前文提到，炎帝姓姜，也就是牧羊女，炎帝生於姜水，因此姓姜。但是，多半有問題。因為姓氏。

姓和氏是兩回事，區別在於「姓者，統其祖考之所自出；氏者，別其子孫之所自分」。姓確定其生族，氏確定其居地。所以炎帝姓姜，可以理解成，炎帝，是牧羊族的後代，這是姓的作用，而氏，則是區別子孫。為什麼會有姓氏之分？原因在於母系社會到父系社會的轉變，女媧時期，母系社會，子女都隨母姓，這沒什麼問題，到了父系社會，尤其是炎帝前後，由於人口增多，單純靠「姓」來區分族人子女已經顯得乏力，所以便產生「氏」用以區分子女，這一支後代崇尚熊，那就叫有熊氏，那一支生活在烈山一帶，就叫烈山氏（也就是神農氏）。所以古時候介紹一個人，是要說姓也說氏的。比如炎帝，姜姓，烈山氏。和所有姓姜的是一家人，這一支生活在烈山，所以加上烈山氏用以區分。

而黃帝姓姬，可以理解為「美女」，所以炎帝是牧羊女的孩子，黃帝就是美女的孩子，雖然他倆據說都是少典的兒子。然而，如果「姜」作「牧羊女」講，那「姬」就只能作婢女或者寵姬來說，事實也是如此——炎帝的母親是少典的正妻，而黃帝的母親附寶則是少典的妾，且說不定就是少典在部落爭戰中俘虜而來的美女。

這裡的重點是炎帝與伏羲之間的區別是氏族到部落的區別，炎黃二人都是部落酋長，那麼他們的區別是什麼？就是姓氏。黃帝對於後代最大的成就就在於確定了「氏」。

什麼？黃帝之前不也是有「氏」嗎？炎黃老爹少典不就是有熊氏嗎？

黃帝的功勞在於，把「氏」由原本作為居地區分的依據變成了階層劃分的依據。

黃帝之前無階層。有熊氏、有蟜氏、烈山氏，都是作為族群之間區分的依據。黃帝姓姬，號軒轅氏，帝鴻氏，帝軒氏，有熊氏，還有很多，但，都是很高級的「氏」，為什麼高級？因為黃帝要統一。

自此，姓氏徹底區分開來，姓屬母系，氏歸父系；姓定族群，氏分高低。也正因為氏分高低，父系社會才算是徹底形成，部落時期才算是發展完整。

此外，值得一提的是，炎帝姓姜，因為生在姜水，黃帝姓姬，因為生在姬水，這因果關係有誤，應為炎帝姓姜，所以出生的地方改名為姜水，黃帝姓姬，所以出生的地方改名為姬水，這樣才正確。因為姓可以成為地名，但是氏不能，相反，地名可以成為氏名，比如前面說的烈山氏，甚至黃帝的軒轅氏（軒轅丘）。真相是，姜也好，姬也好，都是母系社會的產物，也都代表著族群，牧羊女族，美女族。上古八姓——姬、姜、姚、嬴、姒、妘、媯、姞。都是女字旁，都是母系社會的產物，也都代表著族群，甚至到先秦還在使用。比如嬴，秦始皇姓嬴，名政，趙氏，古意為滿，多，也就是「女兒國」（全是女人的族群）；姒，越王勾踐姓姒。

言歸正傳，黃帝將「氏」提高到一個新的位置，在當時，是為了他自身能夠帶著陳浩南們和山雞們統一江湖，所以「氏」是戰前的輿論準備，有些類似於陳勝吳廣以及「石人一隻眼」等事，而作戰終究還是要靠實力，黃帝有實力嗎？

當然有，黃帝的發明兩隻手是數不過來的，雖然大部分都不可靠，但最能肯定的是造車。因為軒轅，「軒」就是車子，「轅」則是古代馬車前的兩根橫木，軒轅，就是最早的車子。想想這樣的畫面——兩個幫派爭地盤，一個騎著自行車拿著小匕首組團來，另一個則開著坦克，軒轅，就是那時候的坦克。黃帝，也自然戰無不勝攻無不克。

所以蚩尤必敗。

圖為蚩尤石像

然而在小說及遊戲中，蚩尤常被形容為怪物

蚩尤是很鬱悶的。蚩，是大蟲子，也就是蛇；尤，則是突出、特別。所以蚩尤可以說是「很特別的大蟒蛇」——「狂蟒之災」。蚩尤是九黎部落的酋長，九黎，也許是九個小部落，也許是一整個部落中有九個小酋長，合稱九黎，都可以。但是要注意的是蚩尤和女媧伏羲一樣，不只是一個人，這個部落世代的酋長，都叫蚩尤。總而言之，這是一個全是猛男的部落。蚩尤崇尚蛇，也就崇尚蛇的攻擊性，黃帝又是個土財主，所以黃帝蚩尤必有一戰。

但是戰之前，炎黃先打了起來，然後炎黃合力戰蚩尤。但起因經過，又都是爛賬。一說炎黃先戰於阪泉，而後蚩尤攻打炎帝部落，炎帝遂於黃帝聯合戰蚩尤；一說炎帝黃帝蚩尤三國鼎立，上演了三國演義；還有說是炎黃戰蚩尤之後再在阪泉對戰。但是結果就是炎黃吞了蚩尤。最後，黃帝統一。

統一之後黃帝又做了些什麼？

兩件事，一件說大不大的小事，一件說小不小的大事。

小事是戰後，黃帝任命新的一任蚩尤為警衛隊隊長。舊蚩尤倒下了，新蚩尤站起來，只不過，站到了黃帝身前，成了黃帝的貼身保鏢。說大不大，不過在當時是為另一件事服務的。一件大事。

自黃帝改「氏」為區分階層的依據之後，黃帝部落消停了好長時間。吞了炎帝和蚩尤之後，則又有問題了，炎帝且算是神農氏，九黎則是很大的一塊地域，二者併入黃帝版圖後憑什麼依據「氏」來區分？所以只好再發明新的體系來統治。這個體系，就是軒冕。軒是車子，冕是帽子的裝飾品，軒冕，則用來區分地位高低，大體就是黃帝本人坐紅旗解放，戴頂級禮帽；蚩尤們神農們以及黃帝部下坐賓士寶馬，戴高帽子；基層小酋長們騎自行車，戴小黃帽；群眾們就走路不戴帽。也就是宗法分封制下禮樂制度的雛形，難怪乎孔子要如此推崇禮樂，在最聖明的黃帝時期，就是如此的嘛！

此外，還有。

比如「黎民」。最早的黎民，就是九黎部落的人。蚩尤戰敗，九黎歸入黃帝，也有一部分人南下墾荒，這些人據說是苗族的祖先，被稱為「黎民」。

比如「羌族」。羌，其實也和羊有關，姜是牧羊女，羌則是牧羊男。羌族，就是在炎帝部落歸入黃帝後，出走的一部分人又回到了當初的西部搞西部大開發，這些人的後裔。

不管是黎民百姓，還是民族共和，炎帝和蚩尤也都是我們的祖先，拋去炎黃戰蚩尤的神話故事不談，蚩尤管理下的九黎部落，在農業發展上的成就並不落後於炎黃，且據說九黎部落就在黃河下游以及長江流域。

有意思的是三個代表。

氏族時期有三個代表——女媧，伏羲，神農。

部落時期有三個代表——炎帝，黃帝，蚩尤。

再往後依然還有，只不過已經是部落聯盟時期，他們是——堯，舜，禹。

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