性向不同的兄弟姐妹為什麼生在同一家庭
在《華嚴經》十住品中，法慧菩薩繼續用偈頌的方式，示現第四住位的狀況，教導大眾，「世間剎土業及報，生死涅盤悉如是，佛子於法如是觀，從佛親生名佛子。」
世間講時間，剎土講空間。講時空問題在佛法中都是總說，裡面的細節部分，佛法的經文到處都包括在裡面。可以把佛法中提到的事，歸納為時空兩個問題。談到過去現在未來的因果問題，就是時空問題，因果基本上屬於時間，但因果顯現的相，卻是空間。
世間剎土，不一定講一個地球叫一個世界。如義工是指一個世界海，包括很多。發心當會計的義工，會計本身是世界種；在世界種里裡面各有不同世界，當現金收入，負責支出的，當記帳的，打電腦的等每一項每一類，就是一個世界。
每一個剎土，它的業，它的報各有不同。一講到業或報，時間就進去了。佛法在時空的運作上，非常靈活。不要把它很僵化地劃分它在哪個部分。生命的本質是總體性的。這人胃不好，問題多了，有那麼多種胃藥，有的情緒問題引起的，有的生活環境引起的，有的飲食問題引起的。
這一偈告訴我們，一個國土一個世界的成立，有它的業，有些人精明很能幹，業很大。講好聽的事業很大，事情的業力很大。憨憨的事業不一定不大，有福報，反應好慢半拍。要留意業與報不見得都不好，業有善業惡業，報有善報、惡報。
一個國土的成熟，它的善惡業之間的關係，與它的善惡報之間的關係，它的綜合結論不一樣。人沒有辦法去分類它。如這個人在吃上面可能非常節儉，可能一點貪都沒有，但他可能在其它方面有貪。節儉不貪部分的福報他會具備，其它貪的部分，他的業報苦報也會出現。善報也好，惡報也好，福報也好，苦報也好。業是這樣種了，報就這樣現前了。
要知道為什麼這樣的族群會湊在一起呢？那就是它共同的生命基礎。自己的家，兄弟姐妹湊在一起，性向不同，業與報也完全不一樣，但是他們有一個共同的通通生在同一個家裡。生在同一個家裡，業與報應很近才對啊，不見得，但有一個共同的特色，要自己去找生命主要的部分，為什麼完全不同性向的會來到一個家庭？
一個家庭是個世間國土。同樣地，一個公司是一個世間國土。一個單位，一個道場也是一個世間國土，他們構成的業與報是什麼，可以去看得很清楚。佛法講到生活中的一切方向，一切方位，都可以用得上。
生死涅盤悉如是，生死就是輪迴中的森羅萬象，一切有為法。涅盤，講一切無為法。有為法，無為法，都一樣。
佛子於法如是觀，有為法如何，無為法如何，都要看得清清楚楚，對於真理就是要這樣看。要很活潑，生命很完整地看。對於真理，要站在正確角度看，不要站在反方向看，那真理變成殺人工具，就不對了。
修學除了菩提種要發芽，要成長以外，還要有良好的助道因緣，就是要具足因緣福德。如是酒鬼，現在學佛了，酒量要逐漸減低，減到完全不喝的目標，學佛的功德在這裡。而不是現在學佛現在不能喝，不可能的事。
學佛那麼活潑，我們現在是，皈依了就不能看電視，不能喝酒了，弄錯了，也把他勒死了。
從佛親生名佛子，從覺悟中產生的，這樣的人就叫佛子，生命中覺醒的能力，我們要具有。佛陀是全面的覺悟，我們是覺悟一點點，叫佛子，但已朝覺悟的方向前進了！（海雲師演華嚴，圓明心要筆記）
願超越一切的平靜與你同在！
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