關於「氣」概念的諸多疑問解答！

在中醫學上，氣所參與表達的不同概念之多是絕無僅有的，它不僅有功能上的，如氣機、氣化、臟腑之氣，還有物質上的，如精氣、谷氣、營氣、清氣等，甚至還有一些氣具有雙重屬性，如宗氣、衛氣等。除了上述氣的概念之外，還有生理上的，如真氣、元氣、陽氣等；病理上的，如氣逆、氣亂、氣滯、氣脫、氣陷、氣結、氣閉等；病因上的，如邪氣、毒氣、風氣、濕氣、暑氣等；疾病上的，如水氣、痞氣、厥氣等。可以說，中醫學上的氣的概念無所不在，那麼我們如何來理解眾多氣的概念呢？

客觀地講，在西醫和西方科學傳入中國之前，氣這個概念本身是並不存在理解上的困難的。因為先人一直認為，宇宙中的一切都是由同一種叫不出名字的統一物質組成的，但為了研究的方便，就為這種「無名」的統一物質取名為氣。氣就充滿著無限的宇宙空間，雖然看起來空無一物，其實它不過是物質處於無序狀態不可觀察罷了，我們觀察到的都是氣的有序狀態。更重要的是，更重要的是氣是充滿著生機與活力的，萬物都是由這種生命之流匯聚而成的。

在近現代物理學的發展過程中，由於還原論方法的成功，西方的科學家們便開始對他們精密的儀器迷信起來，他們認為，只有可觀察的現象才是可信的，觀察不到就不存在。於是，觀察不到連續在空間中的統一物質（氣），就以為空間是空無一物的，觀察不到統一物質（氣）的生命力，就以為物質基礎是死的。更可笑的是，明明質能轉換現象已經證明了萬物歸一，即一切歸於能量，可物理學家們卻還死硬著假定不變的基本粒子的存在。

事實上，氣的概念與西方科學中能量的概念是一樣的。不同的是，西方科學假定物質基礎是死的，不推不動，能量是凌駕在物質之上一種神秘的東西，而東方科學中的氣是活的，因為氣在空間中不僅是連續的，而且是在緊張地相互壓迫中存在的，所以，只要是物質性的存在，它一定是在被壓迫中存在，本身就充滿著能量，是物質和能量的統一體。其能量大小就體現在物質彼此之間的緊張程度之上，相對來說，有序的物質密度大，彼此之間的緊張程度高，內聚的能量就大，無序的物質密度小，彼此之間的緊張程度低，內聚的能量就小，因此，當物質從可觀察的有序狀態向不可觀察的無序狀態轉化的時候會向外釋放能量，反過來，這些釋放的能量又會引起連續在周圍的混沌物質重新組織，形成新的有序狀態，自然界的能量就是通過連續物質緊張程度的變化在空間中流動的。

西方科學傳入中國以後，中國傳統的觀念進行了一次脫胎換骨地變革，轉而受西方科學觀念支配，這樣一來，對氣的概念就理解不了了。因為西方科學假定了萬物是由少數幾種死寂不變的基本粒子組成的，在理解氣的時候，就相當然把它想像成基本粒子一樣的東西。比如，在理解陰陽五行的時候，就把世界分為陰性物質和陽性物質，五行理解為五種不同的材料。其實，陰陽都是同一種物質（氣）的存在形式，陰就是氣的有序狀態，陽就是氣的無序狀態，陰陽學說所揭示的就是物質有序和無序變換的規律；五行則揭示了同一種物質（氣）的五種不同運動形式，它們普遍存在於自然的每一個物質系統當中。

西方科學是實證科學，要定性定量，可「氣」卻是很難定性定量，因為定性定理的設備都是由氣組成的，用這些設備只能觀察統一物質（氣）的有組織形式，而對統一物質（氣）的無序狀態是永遠不可觀察的。或者說，組成設備的原子本身就是有氣的有序狀態，它要觀察氣的無序狀態，怎麼可能呢？如果說要觀察，它能觀察到的就是氣的有序狀態，此時它雖然可以定性定量，但我們不要忘記了，它本身是依賴周圍混沌之氣而存在的物質系統，和空間中的氣在不斷地進行交換。或者說，它的定性定量是相對的，而不是絕對的。

一旦理解了物質徹底的統一性，我們就能夠很清楚地知道，西方科學中的真空在東方科學裡就是統一物質（氣）的有序狀態，西方科學中的基本粒子在東方科學中都不過是由統一物質（氣）組織起來的暫態有序結構，只是最初產生環境的不同使它們具有了不同的個性。也正是這個原因，這些基本粒子才能夠「轉化」成能量（混沌之氣），用能量（混沌之氣）也可以造成所有基本粒子。

老子說得好，道生一，一生二，二生三，三生萬物。道即自然，一則統一的物質，二則統一物質的兩種存在形式——有序狀態和無序狀態，三則能量的傳遞方式——連續物質的有序和無序變換，力仍能量之外顯，有了不同的三，就有了不同的自然力，也有了物質在自然界的層次性。

統一的物質有兩種運動狀態，一種是線性的，即相對不變的實體連續在空間中移動，西方科學對此研究得非常透徹；一種是非線性的，即依賴連續在系統空間某一層次的物質有序和無序周期變換傳遞能量，由於西方科學不承認物質在空間中的連續性，因此，至今對這種能量傳遞方式一無所知。最典型的例子就是對電磁波的認識，本來電磁波是依賴連續在空間中的統一物質有序和無序周期變換傳遞的能量包運動，而西方科學則否定了空間中連續的統一物質，把電磁波視為子彈一樣的線性運動了。

我們在理解氣的時候，首先要知道萬物歸一氣，它的組成個性上的不同是由最初的產生環境造成的，由於空間中連續著不對稱運動的統一物質，萬物都是在反抗這種不對稱運動中組織起來的，因此，用一種共性的統一物質可以很好地解釋物質世界的多樣性。

其次，氣在空間中還有層次，一種非線性能量傳遞方式對應著一種自然力，也對應著一個物質層次。如與星系、星體對應的能量傳遞方式是引力波，對應的自然力是引力；與原子、分子對應的能量傳遞方式是電磁波，對應的自然力是電磁力；生物也是有氣組成的，不同的是它內在有著一種特殊的能量傳遞方式，或者說，生物能量主要是靠同一種媒介——水分子的周期組織與離散進行傳遞的，與此相對應，生物當中存在一種特殊的自然力，使生物在表現上大相徑庭。

人是一個開放的巨系統，它和外在世界之間既存在著物質交換，又存在著能量交換。物質交換這裡不僅包括食物、氧氣、藥物等，而且還包括人對一些混沌物質的組織；能量交換同樣是廣泛而深入的，首先是引力波，它作用於人體的每一個原子，將人和整個宇宙的變化聯繫起來，其次是電磁波，它主要是通過作用於人體的水來影響人體的，從而把人與日月星辰的變化聯繫起來，其餘的還有聲波和一些特殊的波動。由此來看，自然界的「氣」是相通的，人不僅可以從自然界獲得能量密度較大的「氣」，即一些實體性的東西，而且還可以從自然界能量場的變化中獲得一些無形的「氣」，即能量。

生物是一種與其它非生物大相徑庭的生命系統，但這並不意味著其它非生物沒有生命，因為生命是統一物質「氣」的本性，即那種充滿生命力的緊張與反抗。生物之所以有別於其它非生物系統，其根本原因就在於生物與其它非生物內在普遍聯繫的方式不一樣，如整體宇宙、星系、星體，是通過引力波來普遍聯繫的，分子、原子集合是通過電磁波進行聯繫的，而生物則是通過連續水環境中的自由氫質子周期組織和離散離子周圍的有序水層來進行普遍聯繫的，正是這個原因，只有在地球這個有連續水環境的星球上才產生了生物。

顯而易見，生物之「氣」與其它自然之氣是有所不同的，不過這種區別只是在運行方式上，在本質上卻是相同的，因此這些氣之間是可以相互轉化的，自然之「氣」可以轉化為生物之「氣」，生物之「氣」也可以外放轉化為自然之「氣」。同樣，在生物體內，「氣」也可以分為兩大類型，一類是實體形式存在的能量，如血液、氧氣等等，另一種就是以場態形式存在的氣，如在神經系統中流動的氣，在淋巴系統中、在十四經脈中，甚至更廣可以推廣到人體連續的水環境，由此可見，氣在人體是廣泛而多樣的，如果說經絡是人體氣血運行的通道，那麼，廣義地說，人體全身無處不經絡，當然，作為一種普遍聯繫的通路，它還是有主次之分的，神經系統是人體信息快速傳遞的通道，而血液則是人體最主要的能量運輸的通道，其次是淋巴系統，它調節著人體的微循環，最值得一提的是十四經脈，作為人體更微觀的普遍聯繫的通道，它的變化直接影響著宏觀的眾多系統，因此，在整個經絡系統中，它是一個更為重要的系統。

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