創作主體、說唱者、觀眾大部分是八旗子弟的子弟書，到底是一種怎樣的藝術形式？

文史 03-11

作者：復旦大學碩士研究生林小靜，季我努學社青年會會員

子弟書是清朝時期流行於北方的一種說唱文學，屬於鼓詞的一部分，清人曼殊震鈞就說「舊日鼓詞有所謂子弟書者。」它的創作主體、說唱者、觀眾大部分是清代的八旗子弟，因而被稱為「子弟書。」子弟書在中國古代文學史上的地位十分之高，影響也極為深遠，它盛行於乾隆、嘉慶、道光三朝，自光緒朝開始走向沒落。其典型特徵是詞婉韻雅，所以曾被當時人尊稱為「大道」。

紅樓夢子弟書

子弟書作為清代八旗子弟閑暇之餘創造出來的娛樂，句式以七言為主 , 但可以自由增加襯字，有時一句的長度可達到三十字左右。子弟書一般篇幅比較短小，多數僅一至三回，回約百句，間有回目。子弟書講究平仄韻律，它的詞每兩句押韻，二回以上的作品可以每回換韻，全篇一韻到底。同時口語運用性強，摻雜了許多方言，十分靈活自由，且京味十足，深受當時觀眾的喜愛。

作為通俗文學的一部分，子弟書取材主要源於明清兩代通俗小說、元明清三代傳奇或京劇等故事，其中大多集中描寫當時北京風土人情和社會生活，在內容上大體分為言情故事、歷史演義和述說現實三大類。子弟書的曲調最初只有西調，其後為了增加觀賞性又增加了東調，

西調音節近於崑曲，代表作家是羅松窗；東調音節如高腔，韓小窗則是東調的代表作家。

子弟書封面

雖然可以確定子弟書的作者多為八旗子弟，但作者的具體信息卻難以考證，因為大多數子弟書唱本上都沒有留下作者的姓名，只有極少部分留下字型大小，能確認作者真實身份者實為少數。比如曾名為鶴侶氏的子弟書作者，已被學者考究出為宗室奕賡，他著有《集錦書目》等十八種。由於子弟書在清代的風行，因而在道光以後，湧現出了一批抄賣子弟書唱本的書商，較為著名的有樂善堂、百本張、別夢堂、聚卷堂等，這些書肆兼有出版與出售的功能。