除了韓信、司馬遷，忍受奇恥大辱，最終創造奇蹟的歷史人物還有誰
韓信
最出名的莫過於韓信了，成名之前，受過胯下之辱。如果不是能夠忍辱，也就沒有後來的西漢開國功臣，中國歷史上傑出的軍事家，與蕭何、張良並列為漢初三傑之一的韓信了。
韓信很小的時候就失去了父母，主要靠釣魚換錢維持生活，經常受一位靠漂洗絲棉老婦人的 施捨，屢屢遭到周圍人的歧視和冷遇。一次，一群惡少當眾羞辱韓信。有一個屠夫對韓信說：你雖然長得又高又大，喜歡帶刀配劍，其實你膽子小得很。有本事的話，你敢用你的配劍來刺我嗎？如果不敢，就從我的褲襠下鑽過去。韓信自知形隻影單，硬拼肯定吃虧。於是，當著許多圍觀人的面，從那個屠夫的褲襠下鑽了過去。史書上稱「胯下之辱」。
「生死一知己，存亡兩婦人。」短短一句話，既不出自唐詩也不來自宋詞。凡是到過漢朝大將韓信墓前的人想必都知道，這句話原來是寫在韓信祠的一副對聯。對仗工整，語言簡練，寥寥十字，卻總結了韓信一生中掌握其生死存亡的三個人。
秦朝末年，各地農民紛紛起義。韓信最初在項羽部下從軍，卻從未受過重用。他一氣之下投到劉邦的麾下，仍然不得重用，他再次憤然離去，於是上演了「蕭何月下追韓信」的歷史典故。蕭何極力向劉邦薦舉韓信的才能，結果被封為大將。
後來劉邦建立了大漢王朝，做了皇帝，反而猜疑韓信。韓信覺察到此事以後，便聯盟夏陽侯陳豨密謀造反（究竟有沒有造反還是個謎）。此事被蕭何識破，用計將韓信引誘到長樂宮中，被呂后斬首。成語「成也蕭何敗蕭何」就是出自此典故，這也是上聯「生死一知己」的最好詮釋。
話說韓信在投軍從戎之前，因家貧如洗，食不果腹，差點被活活餓死，幸遇一位洗衣婦人把他接到家裡，服侍他吃喝拉撒十多天，才保住性命，這是讓他生存下來的一位善良的婦人。另一位婦人，不用我說，大家早已知曉，韓信謀反被捕，為呂后所殺。沒想到韓信一路走來，他的命運卻掌握在兩位婦人手中，豈不是「存亡兩婦人」嗎？
司馬遷
司馬遷（前145年-不可考），字子長，夏陽(今陝西韓城南)。西漢史學家、散文家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，後任中書令。發奮繼續完成所著史籍，被後世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。
司馬遷早年受學於孔安國、董仲舒，漫遊各地，了解風俗，採集傳聞。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，繼承父業，著述歷史。他以其「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的史識創作了中國第一部紀傳體通史《史記》（原名《太史公書》）。被公認為是中國史書的典範，該書記載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝元狩元年，長達3000多年的歷史，是「二十五史」之首，被魯迅譽為「史家之絕唱，無韻之離騷」。
天漢二年(公元前99年)，正當司馬遷全身心地撰寫史記之時，卻遇上了飛來橫禍，這就是李陵事件。當時李陵帶領步卒五千人出居延，孤軍深入浚稽山，與單于遭遇。匈奴以八萬騎兵圍攻李陵。經過八晝夜的戰鬥，李陵斬殺了一萬多匈奴，但由於他得不到主力部隊的後援，結果彈盡糧絕，不幸被俘。
李陵兵敗的消息傳到長安後，武帝本希望他能戰死，後聽說他卻投了降，憤怒萬分，滿朝文武官員察言觀色，趨炎附勢，幾天前還紛紛稱讚李陵的英勇，現在卻附和漢武帝，指責李陵的罪過。漢武帝詢問太史令司馬遷的看法，司馬遷一方面安慰武帝，一方面也痛恨那些見風使舵的大臣，儘力為李陵辯護。他的直言觸怒了漢武帝，漢武帝認為他是在為李陵辯護，諷刺勞師遠征、戰敗而歸的李廣利，於是下令將司馬遷打入大牢。
不久，有傳聞說李陵曾帶匈奴兵攻打漢朝。漢武帝信以為真，便草率地處死了李陵的母親、妻子和兒子。司馬遷也因此事被判了死刑。
漢武帝時代，宮刑被世人當作是生不如死的奇恥大辱，故宮刑等同於死刑。被判死刑的人，可選擇宮刑，苟且活命。司馬遷當然不願意忍受這樣的刑罰，悲痛欲絕的他甚至想到了自殺。可後來他想到，人總有一死，但"死或重於泰山，或輕於鴻毛"，死的輕重意義是不同的。他毅然選擇了腐刑。面對最殘酷的刑罰，司馬遷痛苦到了極點，但他此時沒有怨恨，也沒有害怕。他只有一個信念，那就是一定要活下去，一定要把 史記寫完，"是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也。"正因為還沒有完成史記，他才忍辱負重地活了下來。
勾踐
越王勾踐（約前520年―前465年），姒姓，本名鳩淺，古時華夏文字不同，音譯成了勾踐，又名菼執，夏禹後裔，越王允常之子，春秋末年越國國君。前496年，越王勾踐即位，同年，在檇李大敗吳師。越王勾踐三年（前494年），被吳軍敗於夫椒，被迫向吳求和。三年後被釋放回越國，返國後重用范蠡、文種，卧薪嘗膽使越國國力漸漸恢復起來。
越王勾踐十五年（前482年），吳王夫差興兵參加黃池之會，以彰顯武力率精銳而出。越王勾踐抓住機會率兵而起，大敗吳師。夫差倉卒與晉國定盟而返，與勾踐連戰慘敗，不得已與越議和。越王勾踐十九年（前478年），勾踐再度率軍攻打吳國，在笠澤之戰三戰三捷大敗吳軍主力。越王勾踐二十四年（前473年），破吳都，迫使夫差自盡，滅吳稱霸，以兵渡淮，會齊、宋、晉、魯等諸侯於徐州（今山東滕州南），遷都琅琊，成為春秋時期最後一位霸主。
公元前498年夫差率兵把勾踐打得大敗，勾踐被包圍，無路可走，準備自殺。這時謀臣文種勸住了他，說：「吳國大臣伯嚭貪財好色，可以派人去賄賂他。」勾踐聽從了文種的建議，就派他帶著珍寶賄賂伯嚭，伯嚭答應和文種去見吳王。越王勾踐被押送到吳國 做奴隸，勾踐忍辱負重伺候吳王三年後，夫差 才對他消除戒心並把他送回越國。
勾踐表面上對 吳王服從，但暗中訓練精兵，強政勵治並等待 時機反擊吳國。艱苦能鍛煉意志，安逸反而會 消磨意志。勾踐害怕自己會貪圖眼前的安逸， 消磨報仇雪恥的意志，所以他為自己安排艱苦 的生活環境。他晚上睡覺不用褥，只鋪些柴草 （古時叫薪），又在屋裡掛了一隻苦膽，他不 時會嘗嘗苦膽的味道，為的就是不忘過去的恥辱。 勾踐為鼓勵民眾就和王后與人民一起參與勞動 ，在越人同心協力之下把越國強大起來，最後 並找到時機，滅亡吳國。
范雎
范雎（？－前255年），字叔，魏國人，著名政治家、軍事謀略家，秦國宰相，因封地在應城，所以又稱為「應侯」。
范雎是魏國公族支庶子弟，善辯，本欲求官於魏王，但因家貧無資可通門路，不得不改為入中大夫須賈門下為賓客。一次隨須賈出使齊國時被懷疑通齊賣魏，因此在歸國後被魏國相國魏齊幾乎鞭笞致死，後在鄭安平的幫助下，易名張祿，潛隨秦國使者王稽入秦。
范雎見秦昭王之後，提出了遠交近攻的策略，抨擊穰侯魏冉越過韓國和魏國而進攻齊國的做法。他主張將韓、魏作為秦國兼并的主要目標，同時應該與齊國等保持良好關係。范遂被拜為客卿，之後，他又提醒昭王，秦國的王權太弱，需要加強王權。秦昭王遂於前266年廢太后，並將國內四大貴族趕出函谷關外，拜范雎為相。
范雎為人恩怨分明，掌權後先羞辱魏使須賈，之後又迫使魏齊自盡。又舉薦鄭安平出任秦國大將，王稽出任河東守。
前262年，長平之戰爆發，兩軍對壘三年後，范雎以反間計使趙國啟用無實戰能力的趙括代廉頗為將，使得白起大破趙軍。長平戰後，范雎妒忌白起的軍功，借秦昭王之命迫使白起自殺。
此後秦軍遭諸侯援軍所破，鄭安平降趙。前255年，王稽也因通敵之罪被誅。范雎因此失去秦昭王的寵信，不得不推舉蔡澤代替自己的位置，辭歸封地，不久病死。
孫臏
孫臏（生卒年不詳），其本名孫伯靈（山東孫氏族譜可查），是中國戰國時期軍事家，華夏族。出生於阿、鄄之間（今山東省菏澤市鄄城縣北），是孫武的後代。
孫臏曾與龐涓為同窗，二人一起拜師學習兵法。龐涓後來出仕魏國，擔任了魏惠王的將軍，但是他認為自己的才能比不上孫臏，於是暗地派人將孫臏請到魏國加以監視。
孫臏到魏國後，龐涓嫉妒他的才能，於是捏造罪名將孫臏處以臏刑和黥刑，砍去了孫臏的雙足並在他臉上刺字，想使他埋沒於世不為人知。
當齊國使者出使至魏國首都大梁（今河南省開封市）時，孫臏以刑徒的身份秘密拜見齊國使者，用言辭打動了他。齊國使者覺得孫臏不同凡響，於是偷偷地用車將他載回齊國。逃奔到齊國的孫臏得到了田忌的賞識，於是他寄居于田忌門下擔任門客。孫臏在「田忌賽馬」故事中所採用的方法 「策對論」，讓田忌贏得了比賽，從此名聲大振。
田忌將孫臏推薦給齊威王，齊威王向他請教兵法並讓他擔任自己的兵法教師。
孫臏輔佐齊國大將田忌兩次擊敗龐涓，取得了桂陵之戰和馬陵之戰的勝利，奠定了齊國的霸業。
唐德宗時將孫臏等歷史上六十四位武功卓著的名將供奉於武成王廟內，被稱為武成王廟六十四將。宋徽宗時追尊孫臏為武清伯，位列宋武廟七十二將之一。
左丘明
丘明，姜姓，丘氏，名明，華夏人，生於前502年，死於前422年，享年80歲。丘穆公呂印的後代，楚國名臣左史倚相的孫子。
本名丘明，因其先祖曾任楚國的左史官，故在姓前添「左」字，故稱左史丘明先生，世稱「左丘明」，後為魯國太史 。
左丘明籍貫，一說為春秋時魯國之附庸小邾國人（今山東省山亭區抱犢崮一帶），一說為春秋末年魯國都君庄（今山東省肥城市石橫鎮東衡魚村）人。
左氏世為魯國太史，至丘明則約與孔子（前551-479）同時，而年輩稍晚。他是當時著名史家、學者與思想家，著有《春秋左氏傳》、《國語》等。他品行高潔，為孔子推崇，稱「左丘明恥之，丘亦恥之」，即與其同好惡；漢司馬遷亦稱其為「魯君子」，且以「左丘失明，厥有《國語》」為己著述《史記》的先型典範。
左丘明的最重要貢獻在於其所著《春秋左氏傳》與《國語》二書。左氏家族世為太史，左丘明又與孔子一起「如周，觀書於周史」，故熟悉諸國史事，並深刻理解孔子思想。
《左傳》、《國語》對中國傳統史學影響深遠，對司馬遷的《史記》創作尤其具有重要啟發。從這個意義講，左丘明堪為中國傳統史學的鼻祖之一。後世或稱其為「文宗史聖」、「經臣史祖」，或譽為「百家文字之宗、萬世古文之祖」。
左丘明並沒有受了什麼奇恥大辱，但是也是費盡了心思，經歷了九九八十一難才寫出了《國語》。
左丘明晚年，因患眼疾，辭官還鄉。還鄉時，他除帶回大量史料外還帶回銀杏一株、桑苗一捆，決意耕讀傳家。他親手植下銀杏，開墾了桑園，忙時桑稼，閑時教書著述。與此同時，他的眼疾也越來越重，不久即雙目失明。這對於生來即於史籍為伴的左丘明來說是一個沉重的打擊。面對混沌一片，他曾一度絕望，拒論史實。但很快理智即戰勝了憂傷，強烈的使命使他重新振作起來。他決心在有生之年將其所集整理出來獻給後人。於是，他把幾十年來所聽到見到的諸侯各國的政聞要事及君臣謀議得失之詞，口述給子孫，彙集成卷，著成了我國現存最早的國別史--《國語》。
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