如來佛祖神秘大弟子是誰？實力成謎卻從未出手，孫悟空曾砸他場子！

文：四角夔牛（作者原創授權）

1986版電視劇《西遊記》可謂是中國近幾十年以來，最受歡迎的電視劇了，每年寒暑假必定會播放，百看不厭。這部電視劇對於原著，也有很大的改動，這並不影響這部電視劇的地位，依然是一部超級經典的電視劇。

在這部電視劇中，唐僧師徒幾人在到達靈山之後，先拿到的是無字真經，後來經過彌勒佛祖暗示，發現是無字白卷，又返回靈山取到真經後，如來給五個人分封果位。

其實原著中，是唐僧幾人把經書送到大唐之後，又返回靈山，受封果位的。根據如來佛祖分封師徒幾人的果位，我們看到在《西遊記》這本書裡面的靈山，也是分等級的。

佛祖級（元老級別，相當於方丈、主持這個級別，例如燃燈佛祖、如來佛祖等）

副佛祖級（相當於羅漢堂、戒律院首座，例如接引佛祖等）

佛級（大職正果，師伯或師叔級別，輩分較高和尚，例如旃檀功德佛、斗戰勝佛等人）

菩薩（大職正果，例如如來大弟子、金蟬子、觀音、文殊、普賢等）

副菩薩（汝職正果，例如凈壇使者等）

羅漢（大職正果，例如沙和尚金身羅漢）

副羅漢（汝職正果，例如小白龍廣利菩薩等）

比丘尼、比丘僧。

這裡要說明，雖然菩薩以下的正果，也稱為菩薩，但是實際級別不一樣。

在《西遊記》中的佛教靈山，就像我們平時看到的武俠小說中的少林寺一樣，當下掌權的是如來佛祖，靈山這些大佬們都有自己的親傳弟子，西遊故事中的燃燈，相當於《笑傲江湖》中恆山派的定靜師太，是大師兄，如來相當於恆山派掌門定閑師太。或者燃燈相當於《倚天屠龍記》中少林寺的渡厄大師，如來相當於渡厄大師的師侄、少林寺方丈空聞大師。在佛教傳說中，釋迦牟尼曾拜燃燈為師，但是西遊故事中並未明說，只能這樣舉兩個例子說明兩者的關係。

如來佛在最後封果位的時候，明確說了唐僧的前世，乃是如來佛的二弟子金蟬子，但是書中並未出現如來佛的大弟子是誰。

如來佛的大弟子目前有觀音、迦葉兩個候選人。佛教按照時間和空間的劃分，分為過去佛（燃燈）、現在佛（如來）、未來佛（彌勒）；西方極樂世界，主宰是阿彌陀佛，阿彌陀佛與大勢至菩薩、觀音菩薩合稱西方三聖。中央婆娑世界，主宰是釋迦牟尼佛。東方琉璃世界，主宰是藥師王佛，藥師王佛與日光菩薩、月光菩薩合稱東方三聖。其實，在佛教中，觀音菩薩是阿彌陀佛的弟子，在《西遊記》中，作者把他設定為如來的弟子。《西遊記》的作者受世俗的社會影響很深，有人也把《西遊記》解讀為諷刺小說，認為《西遊記》是一部諷刺現實社會的小說，既然是諷刺現實社會的小說，那就必不可免得受世俗社會的深刻影響，對故事有一定改編，並且要在書中反映世俗社會的種種現象。

佛教經典中，如來的大弟子是迦葉，但是在《西遊記》中，迦葉僅是羅漢果位。在吳老先生的《西遊記》中，觀音菩薩的呼聲很高，很多讀者認為在西遊故事中，觀音菩薩是如來佛的大弟子，從整部書來看，觀音菩薩的確很活躍，奉命前往東土尋找取經人的重任，也是觀音菩薩主動請命去的，而且如來很高興，認為這個任務比較重要，比較艱難，需要一個能耐大又精明的人去執行才令如來放心，所以如來就命觀音去尋找取經人。

觀音菩薩又位列天庭任命的五方五老之一，地位顯赫，在靈山僅次於如來，居眾菩薩之首（佛教中的四大菩薩之首是文殊菩薩）。

因為《西遊記》中並未明確說大弟子是誰，所以，十多年前的一部電視劇《西遊記後傳》中，編劇不知道如來大弟子是誰，不得已，費了很大腦力，編造了一個人物：阿依納伐。

我們在前面說過，《西遊記》這部小說，受世俗社會影響很深，在這部小說中，處處體現作者所感受到的那個社會。在《西遊記》中，有一個明顯的特點，就是佛教的那些人，並不是四大皆空，而是四大不空。靈山的一切，都是按照吳承恩老先生所生活的那個朝代刻畫的，靈山有等級；靈山也有干雜活的僕役（做飯的，看門的，保衛的等等）；靈山的人也有天庭任命的官職；靈山的人，也聽從天庭指揮，負責某一具體工作；例如，觀音是天庭任命的五方五老之一，四大金剛是靈山看門的僕役，大聖國師王菩薩奉天庭之命看守水猿大聖，玉帝命令如來收服妖猴，如來馬上奉命趕來等等。

作者受世俗社會影響，把靈山也設置成分派系的地方，如來的親傳弟子，就會有很多機會，得到巨大的好處，比如天庭的官職，某些榮譽，某些重要任務。這是《西遊記》中的佛教的一大特點。我們通過這種特點來分析一下，如來佛的大弟子是誰。

首先看如來的弟子觀音菩薩，這位大佬可了不得，位列五方五老之一，在大鬧天宮時，曾經保舉二郎神來擒拿妖猴，曾經當著孫悟空的面，把玉凈瓶拋入水池中，一會的工夫，就盛滿了四海之水，孫悟空根本拿不動，觀音輕輕就拿起，去東土尋找取經人也是觀音去的，如來對觀音十分信任，土地城隍看見觀音，嚇得都哆嗦，孫悟空曾說過，觀音是七佛之師（佛教中七佛之師的應該是文殊菩薩），曾經許給孫悟空等人叫天天應、叫地地靈等，一切的一切表明，觀音十分有資格作為如來的大弟子，此處暫且存疑，我們繼續分析。

在現實社會和文學作品中，師父要想安排人去執行某些重要任務，一般是安排最信任的弟子去，比如這個取經大任就是安排二弟子金蟬子去的，除非師父之間不再互相信任了，否則，一般是從年紀比較大的弟子中挑選得力幹將，因為怕年輕的弟子太輕率，辦事不牢靠。在《笑傲江湖》中，華山派岳不群派弟子去青城派賠禮道歉，就是派大弟子令狐衝去的，那時候岳不群還是很信任令狐沖的，派出大弟子，顯得岳不群很尊敬青城派，而不是隨隨便便派一個燒火的僕人去青城派，岳不群擔憂令狐沖太年輕，又派二弟子勞德諾跟著，二弟子勞德諾年紀大一些，比較穩重。

通過比較如來佛的這兩位弟子，可以看出，如來佛的大弟子一定具備如下特點：位高權重，威信較高，深受器重，法力高強，聰明過人，獨當一面等等。整部《西遊記》中，有幾個人是大約符合這個特點的：觀音菩薩，靈吉菩薩（奉命看管黃風怪），大聖國師王菩薩（奉命看管水猿大聖）。

除此之外，還有一位菩薩，也符合以上特點，這位菩薩就是地藏菩薩，地藏菩薩在西遊故事中，處在冥界，孫悟空大鬧地府之後，十殿閻王共同請求地藏菩薩向玉帝上奏摺，請求玉帝發兵緝拿孫悟空，這是地藏菩薩第一次出場。

通觀整部《西遊記》，地藏菩薩的地位如何？法力如何？我們從如下幾個方面來解析一下。

一，在武俠小說中，一般武功高強的人，都會處在一個排行榜內，比如：《射鵰英雄傳》中的東邪西毒，南帝北丐，中神通。一般而言，處在這個排名中，就屬於有頭有臉的人物，在《西遊記》故事中，有兩個排行榜，

一是三清、四御、五老、六司、七元、八極、九曜、十都。

二是七仙女描述蟠桃會邀請的神仙名單（「上會自有舊規。請的是西天佛老、菩薩、聖僧、羅漢，南方南極觀音，東方崇恩聖帝、十洲三島仙翁，北方北極玄靈，中央黃極黃角大仙，這個是五方五老。還有五斗星君，上八洞三清、四帝、太乙天仙等眾，中八洞玉皇、九壘、海岳神仙；下八洞幽冥教主、注世地仙。各宮各殿大小尊神。」）。

在這個名單中，按照空間上中下的劃分，地藏菩薩處在「下八洞」之首，竟然排在了「注世地仙」前面。這個名單十分重要，基本是對三界內各位神仙的排名。

二，西遊故事中，凡是名號中帶有「祖」、「九」和「教主」的都是厲害角色，居於上等水平，比如道祖太上老君，地仙之祖鎮元子，九頭鳥，九頭獅子，混元教主盪魔祖師等。名號中帶有「聖」的，處於中等水平，比如七隻大聖。名號中帶「王」的，一般是水貨，居於最次水平，比如龍王，閻王，獨角鬼王，南山大王等。

而地藏菩薩的名號正是「幽冥教主」，這足以看出地藏菩薩是個位高權重、法力通天的厲害角色。

三，在西遊故事中，凡是有坐騎的角色，都不是一般人物，這一點，一筆帶過，我們在解讀牛魔王的那個故事中再詳細討論。

四，觀音作為五方五老之一，僅鎮守五方中的南方，而地藏菩薩管轄整個冥界。在道教神話中，冥界的最高神是酆都大帝，在《封神演義》中，冥界的主神是東嶽天齊仁聖大帝黃飛虎，掌管一十八層地獄，和世間萬物的繁衍化生。在西遊故事中，冥界的最高神是地藏菩薩。

五，在佛教傳說中，如來佛和彌勒佛之間有一段空白期，這一段空白期的佛教代教主就是地藏菩薩。

通過上面的分析，我認為地藏菩薩才是如來的大弟子。

有解讀地藏菩薩的文章，提出三個問題，一是十殿閻王並不買地藏菩薩的帳，有很多事情不請示地藏就自己做主等。二是地藏菩薩法力一般，主要是在孫悟空大鬧地府和六耳獼猴那兩個故事裡，地藏並未表現出很強的法力。三是在西遊故事最後，大家頌揚佛號時，並未出現地藏菩薩的名號。所以總結說地藏菩薩就像靈吉菩薩一樣是一個很一般的菩薩。

針對這三個問題，我想舉例說明。漢代的刺史和明代的巡撫，一開始都是監察巡視官職，不定期的巡視不特定的地方，但是，時間一長，刺史和巡撫總是固定的巡視監察某個區域，並且刺史和巡視屬於派出機構，後來卻變成了常駐地方機構，這樣就架空了地方上的權力。

地藏菩薩極有可能一開始是玉帝任命的巡視冥界的官員，時間一長，由派出機構變成了常駐機構，凌駕於十殿閻王之上，十殿閻王作為冥界本來的官員，相當於部門經理，只有重大事情才請示地藏菩薩（上級派來的董事長）。那孫悟空大鬧地府的時候，為什麼地藏菩薩不出手降服孫悟空呢？書中明確寫道，十殿閻王去請地藏菩薩時，孫悟空已經跑了。那為什麼地藏菩薩不趕快追上孫悟空將其痛打一頓呢？這就是古代官員的智慧，遇事便請示上級，將責任推掉，同時也避免將自己置於矛盾中心。六耳獼猴與孫悟空大戰之時，為什麼諦聽認為地藏降服不了六耳獼猴？那是因為，這兩人的大戰很有可能「城門失火，殃及池魚」，一旦這兩個猴子大戰，擾亂了地府的秩序，就會出現鬼魂四散逃跑，禍及人間百姓。而地藏菩薩雖然法力高深，但並不能像如來、鎮元子那樣，一招就把倆猴子拿下，為了保險起見，還是建議他們去如來佛那裡。還有一個原因，這樣大佬一般不會輕易出手，在解讀大鬧天空時玉帝為什麼不出手的文章中，我們再詳細解釋。

在最後頌揚佛號時，並未出現地藏菩薩，是因為地藏菩薩並未在靈山，當時頌揚的那些佛號，只是當時在靈山的佛，如來說過，靈山有三千諸佛，可能有些誇張，但是也不僅僅就那五十尊佛，那五十尊佛是僅在靈山現場的佛，其中還有靈吉菩薩、大聖國師王菩薩等，並未出在這個長長的頌揚名單中，就是因為這些菩薩當時並未在靈山。

那觀音菩薩是第幾位弟子呢？應該是第三位。既然金蟬子是二弟子，那在大鬧五庄觀那個故事裡，為什麼觀音說唐僧是自己的弟子？這和很多神話故事小說是一樣的，這些小說基本體現作者那個朝代的特點。在八仙故事中，呂洞賓的前世乃是東華帝君，號稱男仙之首，僅次於三清，他的弟子是八仙之一的漢鍾離，可是後來東華帝君轉世成為呂洞賓，卻拜漢鍾離為師，既然你已經不是東華帝君了，我漢鍾離就不怕你了，你現在沒有原來的那個職位和身份了。西遊故事中也是這樣的，金蟬子本來是二弟子，菩薩級別，排名在觀音之前，但是，一旦轉世成了凡人，就沒有原來二弟子的職位和身份了，所以要給觀音磕頭，這也正好為唐僧封佛做鋪墊：既然職位是可升可降的，那麼以前是菩薩級別的唐僧，因為取經有功，升為佛級別。

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