一個超凡的女人，武則天通往皇帝寶座的荊棘之路

在中宗提拔了他的岳父後，武則天極其不滿。她準備廢除中宗。後經史學家判斷，廢除中宗和武則天在690年建立周朝這兩者的合法性沒有被象偉大的宋代理學家朱熹---他的《通鑒綱目》。他們認為中宗直到710年死去一直是合法的君主。但我不這麼認為，在當時，權力無疑是操於武則天一人之手。

武則天本人似乎也不注意去平息人們的懷疑。從一開始，她就鄙棄了以前關於牝（pin）雞司晨的庸識淺見，在放逐中宗及其懷孕的韋後去湖北的房州後，公開在朝廷主持政務和履行禮儀的職能，甚至不屑「垂簾」。她封她的長侄兼她父親的繼承人武承嗣為皇嗣，並且不顧裴炎等大臣的警告（說她開始像漢代篡位的呂后），決定在洛陽為她得到追封的祖先立武氏七廟。並進行天下大赦。

這個事情引起了李敬業的叛亂，在敘述這場起義以前，簡單地考察一下大赦令的內容是有益的，因為它是許多大赦令的典型。在整個唐時代，這類文獻就像在吉慶盛典中論功行賞和赦免重罪那樣，也被用來頒布重要的行政措施。在武則天統治時期，頒布大赦令的次數頻繁得異乎尋常，例如在684年到705年期間年號變動了16次，每次都頒布大赦令。它們構成了一種對後來史學家有用的史料。

但我們可以發現，大赦令對武則天的行政措施的頒布是很有用的，例如，684年的大赦令首先改變了政體的外表象徵，此後旗幟將是紫飾金色，某些官員將穿不同的官袍和佩戴不同的標誌。

大赦令的第二部分是盛讚黎民的厚德，厚賞年邁之人，並且提出救濟貧困和寬恕某幾類罪犯。在承認賦稅過重--特別是兩京周圍地區的賦稅的同時，武則天宣布減稅。為了表示她的簡樸，他遣退了許多宮仆。類似這些內容的大赦，在武則天執政時期非常多，他們被歷史學家認為是她「籠絡人心」的手段。但馬克思注意學派傾向於把它們視作民眾反對貴族和大地主分子的階級鬥爭手段。

大赦令的最後部分顯然是要解決施政中的問題。武則天說，近幾年領土的擴大已經引起了各道原來過得去的行政質量下降，京師以外貪污成風。御史台將設立一個新部門，來嚴密監督各道和經常進行視察。另一個弊病是規避賦稅和徭役，武則天在大赦令中，要求政府對行政單位進行一場嚴格的複查。

大赦令中所列的行政問題雖然不是詳盡無遺的，但它作為武則天一個行政的工具，在當時儒學觀念是不允許不支持女性執政的環境下，這一奇招，為武則天帶來了更大的權力。就跟現在某國推特治國一樣，只屬於一個媒介。

很多史學家認為武則天執政時期的唐皇朝很強大，其實我們認真了解唐皇朝發展史會發現，在武則天時期，唐的制度已經開始退化。例如：國內的長期安定既造成了人口增長，又造成了經濟和商業的發展，擴張主義的對外政策已使邊境行政和防務需要新的形式。武則天在統治時期就已經受到了自己是婦女這一生理事實的牽制，迫使她只能把自我保護和自我炫耀置於其他一切之上。可謂是女人誤國。

本文參考文獻《中國通史》、《中國野史》、《中國.劍橋史》、《中國曆朝經濟》

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