據現有考古資料，銅鏡銘文始於戰國末期，但那時銘文數量少，並且不佔據紋飾主要地位。兩漢時期銅鏡銘文大量出現，且發展出韻文，主題涵括了升仙辟邪、愛情相思、富貴長壽、雙親健康、多子多福、質量自誇、生活安定以及國泰民安等等，反應了當時人們的追求和嚮往。

升仙辟邪

東漢方格博局鏡 直徑14厘米

兩周凸弦紋間有銘文：「上大山，見神人，食玉英，飲禮泉，駕交龍。」銅鏡體型適中。銘文中「大山」「神人」「玉英」「禮泉」「交龍」，均為道教思想的體現。兩漢時期鏡銘中常見道教元素，說明當時受上層統治者影響，道教思想在社會上極被重視。

東漢四乳禽獸鏡 直徑10.11厘米

鏡作圓形，圓鈕，圓圈形鈕座。座外四乳釘，乳釘之間飾兩禽兩獸，其外為一圈銘文帶：「上大山，見佳人，食玉英，日泉。」紋飾簡單質樸，銘文體現了道教神仙思想。「大山」「玉英」「日泉」等均為道教神仙元素 ，這類銘文為常見的升仙辟邪銘文。

富貴長壽

西漢方格博局蟠螭紋鏡 直徑11.63厘米

方格各邊框內有銘文：「大樂富貴，得所好，千秋萬歲，延年益壽。」這種典型的祈求富貴長壽題材，在漢代最為常見，說明那時的人們思想比較樸實無華，崇尚生活的富貴與享受，這與唐代鏡銘的辭藻華麗而內容又含蓄形成明顯反差。唐代社會人文氣息更濃，鏡銘文學性更強；漢代追求生活的本真，追求更為直白，說明由漢至唐歷史向前發展的大趨勢。

西漢銅華連弧銘帶鏡 直徑17.8厘米

兩周輻線紋間有銘文：「湅治銅華清而明，以之為鏡而宜文章，延年益壽而去不羊，與天毋而日月光未央。」銅鏡尺寸較大，紋飾簡樸。銘文是韻文，雖然不及唐詩那樣典雅華麗，但也充滿文學詩意。

質量自誇

東漢方格博局四神鏡 直徑18.23厘米

雙線方框內飾乳釘紋，間以「子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥」，內區飾四神、羽人騎獸賓士、羽人舉花戲鳥、獨角獸、禽鳥紋、規矩紋及乳釘紋，其外銘「尚方御鏡大毋傷，巧工刻之成文章，左龍右虎辟不羊，朱鳥玄武順陰陽，子孫具備居中央，長保二親樂富昌，壽敝金石如侯王」,銘文外一周輻線紋。銅鏡保存較為完好，內區銘十二地支。外區銘文為一首七言詩，「尚方御鏡」，「尚方」是漢代為皇室製作御用物品的官署，屬少府。尚方鏡最早是宮廷御用之物，後來才逐漸走向民間。

東漢半圓方枚神獸鏡 直徑8.9厘米

方枚中各銘一字「吾作明竟，幽湅三商兮」。外區銘文為：「元興元年五月丙午日天大赦，廣漢造作尚方明竟，幽湅三商，周得無極，世得光明，長樂未英，富且昌，宜侯王，師命長生如石，位至三公，壽如東王父西王母，仙人子立至公侯。」

銅鏡尺寸較小，內銘「吾作明竟，幽湅三商兮」，有著質量自誇意思，有學者將之稱為古人的廣告意識，希望自己的銅鏡被更多人購買。同時，說明漢代官私鑄鏡業均比較發達。

外區銘文亦為祝福祈願，「元興元年」為東漢和帝年號，「廣漢造作尚方明」，「廣漢」指的是地名，位於東漢時期的西蜀。銘文前兩句交代了鑄鏡的原因、時間、地點，後面的幾句則包含了對天下昌明、社會安定，人們生活富足，以及對權位、長壽的嚮往，對子孫富貴的渴望。

生活安定、國泰民安

西漢連弧銘帶鏡 直徑14.04厘米

兩周短斜線紋間有銘文「瑟侍心志，樂巳茂固然，日有喜月有食，樂毋事宜酒食，居而必安毋憂患兮。」這枚連弧銘帶鏡，雖然銹跡斑斑，但是格局大氣嚴整，將銘文與其他紋飾和諧布置一體。鏡銘為韻文，亦為祈願祈福類銘文，追求生活安定、優越，心情喜樂，渴望無憂無慮。

東漢重圈銘文帶鏡 直徑19厘米

內區銘文「內而青白，日有喜月有富，樂毋事宜酒食，居而必安毋憂患，樂巳至固常然」，外區銘文為「治銅華清而明，以之為鏡宜文章，延年益壽去不羊，與天毋亟而日月光，千秋長樂未央」。內區銘文與上面那枚連弧銘帶鏡類似，外區銘文亦為韻文，「以之為鏡宜文章」，說明東漢時人對於文學之事的重視，接下來的銘文上文已有分析，體現了當時人們的太陽崇拜，對於延年益壽、生活安樂的美好祝願。

山東博物館藏漢代銅鏡銘文，主題多為追求吉祥、寓意光明類型銘文，這也是鏡銘的主要內容主題。

原文作者：劉小明 王絢

文章來源：《收藏家》2018年1月刊《兩漢銅鏡銘文概述——以山東博物館藏漢代銅鏡銘文為例》

（因篇幅限制，原文有刪減）

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