一葫蘆破開，裡面竟生出一個女人，兩千年後，所有中國人為其悲傷

嬴政的思維很超前，這是誰都不能否認的，就拿修建長城的這件事來說，那就是造福萬世的大工程。可是，如此繁雜的工程必定會帶給民眾繁雜的勞役，必定會惹得百姓哀怨，所以，民間借這一歷史背景流傳下一段傳說，那就是我們耳熟能詳的——孟姜女哭長城。

在秦皇掃清六合之後，打算將六國的長城鏈接起來以抵禦北方外敵，所以，從民間徵調了許多民夫。民間有個叫萬喜良的男子剛剛娶了孟姜為妻不久，此時，趕上朝廷征民夫，所以，被派往北方參與工程。時值寒冬，妻子孟姜為丈夫做了一件禦寒的棉襖，千里跋涉來到長城腳下，卻得到一個噩耗：萬喜良勞累過度去世了。

於是，悲痛萬分的孟姜女坐倒在城牆邊哭了許久，突然天崩地裂，將長城震塌了幾百里，之後，從廢墟中露出許多白骨，其中，便有自己的丈夫萬喜良的遺骸。

從這個傳說中我們不難看出，老百姓們對皇權的暴政是十分不滿的，否則，這個故事也不至於傳得人盡皆知了。拋開這些不談，那麼，歷史上真的存在過這對悲慘的夫妻嗎？哭聲將長城震塌幾百里又是什麼情況呢？

直到20世紀初，在「五四」精神的推動下，她才被納入到研究者的視野中。我們先說故事裡的年輕丈夫范喜良，根據我國史學家的考證，這個人是有原型的，他正是春秋時期齊國的杞梁殖。杞梁殖當時官居大夫，他妻子的姓名我們無從考究，只能暫且成為杞梁妻。史籍記載，杞梁殖戰死後，他的妻子在郊外遇到了歸來的齊侯，之後，杞梁妻就請求齊侯為自己的丈夫在宗室弔唁。

在這一記載中，我們看不到「哭」的影子，更沒有城牆崩塌的細節。

這個故事流傳到後來，曾子便往故事中加了一部分細節，於是，就有了杞梁殖的老婆在大路上守著被送回來的丈夫靈柩，悲傷的哭泣。而到了西漢時期，文人們又在這個故事裡添了一筆，那就是，杞梁殖的靈柩被運回國家的時候，他的妻子在城外哭的非常悲慘，過往的老百姓們見到了紛紛受到感染，同情落淚。

正當杞梁殖的妻子哭到第十天的時候，人們都聽到天空轟隆一聲巨響，臨淄的城牆在這響動中轟然倒塌，大夥都說是杞梁殖的妻子的眼淚哭倒了城牆。之後，杞梁殖之妻安葬了丈夫的遺骸，選擇了跳河殉情。在這一版本中，我們已經能看到孟姜女的影子，只不過被哭倒的是城牆並非長城。

我們之前說過，在這些版本的傳說中我們無法找到關於杞梁殖妻子姓名的蛛絲馬跡，那麼，孟姜女這個名字又是怎麼來的呢？

原來晚唐時期有一首詩歌，首次將這位忠貞女子取名為孟姜女，可惜的是，這首詩歌的作者不詳，否則，我們能得到更多的線索。從這首詩歌的用詞和結構來看，多半是出自民間，而其中的「劇情」更加接近我們現在的孟姜女故事版本，尤其是，將孟姜女遠去燕山送棉衣的情節表現了出來，這也為後人的改編提供了「範本」。

五代時期，有個佛家詩人貫休寫了首紀念杞梁殖妻子的詩，在這首詩中夫妻二人被安排在了秦朝時期，被哭倒的城牆也變成了長城。可以說，這首詩主要是在諷刺嬴政當初壓榨百姓的暴行，並且，這首詩正是我們當今流傳的孟姜女哭長城，隨著女子悲戚痛哭，長城應聲而倒，丈夫的遺骸破土而出，兩個相愛的靈魂回歸故鄉。

明清以來，孟姜女的故事在民間仍繼續發展演變。各地的口頭講述，把孟姜女說成是葫蘆所生，由於葫蘆（或瓜）牽連到隔壁而居的孟姜兩家，所以叫「孟姜女」。孟姜女的故事不僅流傳的時間漫長，受其影響的地域也十分廣泛。不同的地方根據當地的民俗和民眾的不同興趣取向，對這個故事做了各種改造，使孟姜女的傳說呈現出極其強烈的地域色彩。

後人甚至唱道：

葫蘆結籽生孟姜，喜結良緣遇范郎。

千古一帝秦始皇，拆散一對好鴛鴦。

范郎修築長城死，孟姜哭倒長城牆。

貞烈女子性情剛，為保全節跳了江。

現在看來，這個故事非常具有浪漫主義的味道。

就這樣，一段出自《左傳》的歷史故事在無數人的傳誦修改中演變成家喻戶曉的傳說，如今，我們能看到頌揚孟姜女精神的文學影視作品，除此之外，還有許多地區修建了相關的景區建築。

山海關東八里鳳凰山巔，有人修了座孟姜女廟，由於離長城較近，且有歷史傳說打底，前來此處遊覽的遊客非常多，為這位貞節女子進奉的香火也從未斷絕過。除了這座紀念孟姜女的廟宇外，周圍還有不少「周邊建築」，比如：傳說當年孟姜女爬到高處眺望丈夫的「望夫山」，還有孟姜女為面見丈夫打理梳妝的「振衣亭」，甚至，還有她苦尋丈夫未果，哭得天崩地裂後投海殉情的「姜女墳」等。

在九泉之下的嬴政可能想不到，自己的苛政居然影響到了比自己大三百歲的杞梁殖夫婦，倘若，秦皇泉下有知，不知是哭笑不得還是暴跳如雷呢？但是，傳說就是這樣，往往在流傳過程中被民眾融入自己的情緒，從這些故事被流傳的過程中的變化恰恰可以反映出當時的歷史背景，這是比傳說本身更有趣的。

參考資料：

『《中國民間傳說人物——孟姜女》、《左傳》』

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