四喜幻化大昭寺◇肆

最新 03-11

這是與您同謁的第1座寺廟

在結束大昭寺二三層的參觀之後，我們可以擇一處樓梯上到屋頂。這裡有四座在高原燦爛的陽光下，顯得格外光芒閃耀，充滿神聖性的金頂。

這裡是遊客最喜歡合影逗留的地方。上圖中常作為合影背景這座金頂，是能參觀得最清楚全面的一座，位於覺康大殿頂層的西面，也就是之前介紹過的進入覺康大殿的一層古老狹窄過道的上方，其間是供奉松贊干布「酷似我」像的二層主佛殿。五世達賴喇嘛時期，甘丹頗章政府獻上了這座金頂，是四座金頂中最晚建成的。

北面有位於天成五位一體大悲觀世音像之上的金頂，由吐蕃贊普的後裔亞孜國王布美之子扎迪麥所獻，亞孜國是隸屬於吐蕃的一個邦國，位於現在尼泊爾的管轄區域內。

東面金頂位於供奉覺沃佛的佛殿之上，由亞孜國王阿南達美之子底烏麥所獻。

南面金頂位於供奉四尊彌勒佛像的佛殿之上，傳說最早這是郭恰國王（古印度一法王）時的宮殿金頂，多年埋在地下，後由西藏甘丹頗章地方政府維修供獻。

走近了觀察，金頂滿布裝飾、精美非凡：

▲檐角有威武的雪獅鎮守。

▲各個方向都有不同的佛像浮雕，以及鎮魔吉祥圖案。

▲沿松贊干布金頂順時針方向轉，大概會看到這樣的景象。

▲更外一圈是僧舍，喇嘛們起居之處。

▲僧舍與金頂之間隔著空間，下面是圍繞覺康大殿的「廊廓」內轉經道。

▲有時喇嘛和工匠在金頂下的蔭涼處修整佛像。

▲穿梭在金頂與僧舍之間的流浪貓，給莊嚴的寺院帶來些許溫情。

▲松贊干布金頂旁邊的康松司輪，是歷代達賴喇嘛參加傳昭大法會等政教活動時的下榻之處。

在頂層遊覽完畢，可沿著樓梯再次回到一樓覺康大殿東南角，接著參拜剩下的部分。在這個東南角，有一些佛龕，供奉著「師君三尊」等像。

▲自現藥師佛像

朝東的牆面上，是自然顯現的藥師佛像，還曾經放射光明，因此受到信眾的格外崇敬。

這裡不得不提到「閃光八佛」的傳說：據說法王松贊干布時期，天成五位一體觀音像的胸間放射八束光芒，照亮大昭寺內外，並且分別射入另外八尊佛像之中。這八尊佛像，除了一尊位於小昭寺，其它在大昭寺的我們都已經朝拜過了：1、目前供奉於小昭寺的釋迦牟尼八歲等身像；2、大昭寺覺沃佛身後的「我不走」佛像；3、藏康耶巴（面對覺沃佛殿的左側）的無量光佛；4、藏康耶巴的門神綽烏梅如孜巴；5、直直強巴拉康（面對覺沃佛殿的右側）的未來強巴佛；6、剛才介紹的壁畫藥師佛；7、供奉松贊干布「酷似我」像的二層主佛殿里的南面壁畫度母；8、二層主佛殿的北面壁畫馬頭明王。

經過這個拐角，來到覺康大殿一層南側，這裡有五間門朝北的佛殿。

第一間名為葉英拉康，內供有根據澤達日大師（古印度密宗大師）的傳承所塑造的無量壽佛雙身像九尊。

▲傳昭大法會上所迎請之未來佛

第二間是覺沃熱瑪傑姆（母山羊王），或稱四尊彌勒拉康，也就是剛才提到的南面金頂的下方。其內供有在每年傳昭大法會上，藏曆元月二十五日早晨，迎請出來並環繞八廓轉經道的那尊未來強巴佛。

該殿中央的高座上供奉著一代神醫格瓦崩（十二世紀中葉，貢塘喇嘛祥的弟子之一），他管理大昭寺期間曾出資維修拉薩河河堤和大昭寺殘牆，做過很多善事。

▲面向南的財神贊巴拉像

▲自然顯現的母山羊王頭像

殿內還有其它眾多佛像，尤其是財神贊巴拉像旁邊，有一尊據說為自然顯現的母山羊王頭像。別看這尊像很小，又在幾乎看不到的角落裡，但所有人都對它頂禮膜拜，可見它是有故事的：傳說當年大昭寺所在位置還是一片沼澤湖泊時，建設寺院的工程顯得異常艱難。於是，天神護法變化成一頭母山羊，帶領成千上萬的山羊馱土而來，終於填平了沃塘湖，使大昭寺得以順利奠基。所以拉薩也叫「惹薩」（藏語山羊之意）——由羊兒們馱出來的城市。

▲薩欽·貢嘎寧波像與「右移文殊」壁畫杜冬/攝

這座殿的殿外也非常精彩，除了有「薩迦五祖」之像，還有一幅也曾開口說話的文殊菩薩壁畫。傳說這是當年為免唐朝軍隊進犯奪走佛陀十二歲等身像時，人們將佛像藏入此處，築牆封門後所繪。後來金城公主打算重新迎出佛像，又怕破壞文殊壁畫，誰知菩薩開金口言：「我可向右移。」於是來到現在的位置，被稱為「善言文殊」或「右移文殊」。

▲洛果梅倫堅拉康

▲吐蕃時代藏匿覺沃佛像的洞

參觀完這座內容豐富的覺沃熱瑪傑姆殿，便來到門朝北的第三座佛殿——洛果梅倫堅拉康。其內主供無量光佛受身像，以及八大藥師佛。有趣的是，這裡有一扇小窗戶，正是當年藏匿覺沃佛像的洞。

南側第四座佛殿名為桑傑熱敦拉康，供奉佛陀七大勇士。

▲「開眼觀音」及三怙主象徵王川/攝

最後一間南側佛殿——次貝拉康，內供九尊無量壽佛像。殿外壁畫也很精彩。其中的觀音像傳說為松贊干布親繪，有「開眼觀音」之稱。比較特別的是，這尊像上方還繪有三怙主的象徵物：象徵慈悲的觀音菩薩之雙目、象徵智慧的文殊菩薩之寶劍、象徵摧破的金剛持菩薩之金剛杵。民眾們相信，只要朝拜這三個象徵物，尤其是凝視觀音雙目，就能得到增長視力、除愚消暗的功效。

▲埋有伏藏的最古老圓柱

接下來右轉，這裡是覺康大殿一層西側，還剩最後一座門朝東的佛殿供我們參拜。進入這座小佛殿，會看到殿中心豎立著一根看起來很有些年頭的圓柱。大家都將頭靠在柱子上，閉目祈禱。這裡因為據說這是大昭寺現存歷史最悠久的圓柱，而且其下埋有伏藏，對其祈禱便能如願以償。

除此之外，殿內供奉著以祖孫三法王：松贊干布、赤松德贊和赤熱巴巾為主的吐蕃諸君臣、公主像。殿外的壁畫也非常生動：

▲松贊干布統治時期，社會如諺語「老母背金」般國泰民安的盛景

▲有趣的細節——白面具藏戲

▲布達拉宮附近的「拉薩西大門」噶尼佛塔

▲文成公主帶著覺沃佛入藏路途中

▲神變山羊馱土填湖建寺的情景

至此，主殿的所有佛殿就參觀完畢了。轉身可以看到這四周佛殿圍起來的中央是喇嘛們聚集誦經之處——大經堂。如果運氣好，可以遇到他們用格魯派獨特的低沉喉音唱誦美妙的佛經，交響曲一般動聽，更有別樣的神聖感。

▲面朝覺沃佛方向觀賞大經堂

在喇嘛們身後，矗立著幾尊巨大的佛像，也都殊勝無比。

▲位於大經堂中央的千手千眼觀音，原塑像由西藏的大貴族多仁·歐珠熱丹於1774年所塑。

▲左邊巨大的蓮師像，是宗薩欽哲仁波切降央曲吉洛追按伏藏預言，為政教發展、社會安寧而塑。

▲右邊的未來強巴像，是八世達賴喇嘛的膳食堪布格勒堅參於1799年所塑。其旁還有兩尊面朝北的強巴佛像，一為舊時大貴族丹增白覺於1785年所塑，一為攝政王頗羅鼐於1736年所塑。

另外，大經堂的立柱、橫樑、斗拱等都保持了初建時的原貌。

▲初檐和平檐間刻有百獅一人面像，被認為是吐蕃時代雕塑，受印度、伊朗等外來文化影響。

在千手觀音正對面的樑上暗處，還有一尊小小的面朝東的覺沃仁波切像，許多人也會特意拜一下。關於這尊佛說法不一：有說是民間所謂「拉薩嬤拉朝拜大昭寺，卻沒有看見覺沃釋迦牟尼」的那尊佛像；有說是以前曾供奉過的千尊覺沃佛，在文革被毀後剩下的唯一一尊……

朝拜結束，就該沿著之前進來的狹窄過道原路返回了。你會看到很多人走到古老的紫檀大門時，還會停下來再面向覺沃佛祈禱迴向。站在這裡，既正對著佛陀，又頭頂著二層的法王松贊干布「酷似我」像。腳下的石頭狀如皮火筒，故被稱為「石火筒」，再下面是松贊干布時代的土壤，據說有各種金銀珠寶伏藏在此處。所以在這裡迴向被認為格外具有加持力。

「寺門設計為壇城門，高僧見了心中喜；

柱子形如金剛橛，密宗大師見了心中喜；

四方牆角形狀如字，苯教大師見了心中喜；

殿堂設計如棋盤，藏人見了心中喜。」