最能代表中國人精神氣節的10句話，中華氣節之精髓也
中華浩浩五千年，無數聖人先賢、名士豪傑，為我們留下了諸多或慷慨豪邁或智慧深沉的豪言精語，他們以及他們發自肺腑的話，是中國和中國人的精神命脈與道統所在。尤其是下面10句，可謂最能代表中國精神，與中華民族的氣象。
滄桑數千年，自古至於今，這些話有些人做到了，有些人沒做到。因為做到了，所以中國精神不死；如果做不到，那正是我們的方向。
1、明犯強漢者，雖遠必誅！（《漢書·陳湯傳》）
出自西漢名將陳湯給漢元帝的上書，是表明擊退北匈奴郅支單于的功績 。這句話是誅殺完再說的而不是誅殺前所說。
全句為：「宜懸頭槀街蠻夷邸間，以示萬里。明犯強漢者，雖遠必誅！」
釋義：「應該把砍下的頭懸掛在蠻夷居住的槀街，讓他們知道，敢於侵犯強大漢帝國的人，即使再遠，我們也一定要殺掉他們。」
2、天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。（《易經》）
《周易》曰：天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。
上句「天行健，君子以自強不息」流傳更廣。
兩句意謂：天（即自然）的運動剛強勁健，相應於此，君子處世，應像天一樣，自我力求進步。剛毅堅卓，發奮圖強，永不停息；大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。
清華大學的校訓即為：「自強不息，厚德載物。」乃是引用此處。
3、窮則獨善其身，達則兼濟天下。（《孟子·盡心上》）
「窮則獨善其身，達則兼濟天下」出自《孟子》的《盡心章句上》（第九）。
原句為「窮則獨善其身，達則兼善天下」，意思是不得志的時候就要管好自己的道德修養，得志的時候就要努力讓天下人就是指百姓都能得到好處。
《孟子》一書是孟子的言論彙編，由孟子及其再傳弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動的儒家經典著作。
4、天地與我並生，而萬物與我為一。（《莊子·齊物論》）
此句出自《莊子·齊物論》篇，所謂「齊物論」當是有兩種讀法，一是「齊物」論，二是齊「物論」。
前者以郭象的注為代表，看到的是「物」，強調事物的自然本性。
注曰：「夫自是而非彼，美己而惡人，物莫不皆然。故是非雖異而彼我均也。」
從認識的角度來說，眾人都是自是而非彼，美化自己而去惡化別人。從這個消極的角度來說，是非雖異，但是站在不同的角度。其實萬物一也然。王夫之則是齊「物論」的代表，體味的是以不齊為齊。
《齊物論》通篇先以「喪我」發端來說明萬物不齊是由於「我」的偏執所至，只有達到「忘我」，才能實現萬物的「齊」。接著又引發出「三籟」之問，對天籟的大筆的描述為下文的「不齊」的人情做了鋪墊，由此逐步導出「是非」二字，接著進一步指出「是非」得以產生的根源就是「成心」。
全文的論點在其後也顯露出來，即是「天地與我並生，而萬物與我為一」，後又連發三喻來重發此旨，最後由罔兩之問引出莊周夢蝶，對應開頭「喪我」之意。
5、唯大英雄能本色，是真名士自風流。（《菜根譚》）
「唯大英雄能本色，是真名士自風流」，語出《菜根譚》。
「琉璃世界白雪紅梅，大觀園的冬景真是美麗動人，然而更美的是活躍其間的青春花朵，脂粉香娃割腥啖膻，史湘雲帶頭大嚼燒烤鹿肉，還帶動寶琴等都圍上來嘗鮮。林黛玉打趣說：「今日蘆雪庵遭劫，生生被雲丫頭作踐了，我為蘆雪庵一大哭！」史湘雲就還擊她說：「你知道什麼！是真名士自風流，你們都是假清高，最可厭的！我們這會子腥膻大吃大嚼，回來卻是錦心繡口！」
果然，後來在蘆雪庵聯詩，獨她和寶琴兩個吃鹿肉最多的大展奇才，技壓群芳。
是的，真正高雅的人物，用不著裝扮做作，其一舉一動自然而然地就能顯示出超俗洒脫的高品位來。 ——劉心武語
6、鐵可折，玉可碎，海可枯，不論窮達生死，直節貫殊途。（南宋·汪莘《水調歌頭》）
「鐵可折，玉可碎，海可枯，不論窮達生死，直節貫殊途」出自宋·汪莘《水調歌頭》〔志可洞金石〕。
窮:處境窮困潦倒，指仕途坎坷，人生失意。達:指仕途通達，功名遂心。直節:勁直的氣節。殊途：不同的人生道路，這裡指前一句所說的「窮達生死」。
這幾句大意是：鐵可以斷，玉可以碎，海洋可以乾枯，可是，不論是困厄還是顯達，也不論是生是死，勁直的節操卻始終貫穿在不同的遭遇中。
這是作者與人論及立志時寫的詞，這幾句以形象化的語言，表述了自己對立志的看法:人生可以有不同的遭遇、不同的道路，但不管在任何處境下，勁直的節操決不能改變。
作者連用三個比喻，表現了為保持「直節」而「寧為玉碎，不為瓦全」的決心，反映了一種剛直不屈、視死如歸的精神。這種見識，這種品格，至今仍應效法，原詞也可化用。
7、道之所在，雖千萬人吾往矣。（《孟子·公孫丑上》）
「雖萬千人吾往矣」，這句是化用孟子的一句話.
原話是這樣的：道之所在，雖萬千人逆之，吾往矣。
意思是:道(真理)在的地方,雖然萬千人(意即很多人)都反對,我也要去追求.
《天龍八部》胡人舞曲
向來痴。從此醉。水榭聽香，指點群豪戲。劇飲千杯男兒事。杏子林中，商略平生義。昔時因。今日意。胡漢恩仇，須傾英雄淚。雖萬千人吾往矣。悄立雁門，絕壁無餘字。
大俠蕭峰在聚賢庄中面對眾英雄的誤解和敵意，本可以全身而退，但卻為了一個素不相識的侍女阿朱，不惜開罪天下英雄，生生殺出一條血路，當真蕩氣迴腸，可歌可泣，這就是心中有「道」之所在，雖萬千人拂逆之，也要勇往直前。
8、海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。（清·林則徐）
海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。此聯為清末政治家林則徐任兩廣總督時在總督府衙題書的堂聯。
意為：大海因為有寬廣的度量才容納了成百上千的河流；高山因為沒有勾心鬥角的凡世雜欲才如此的挺拔。
上下聯最後一字——「大」與「剛」，意思是說，這種浩然之氣，最偉大，最剛強。更表明了作者至大至剛的浩然之氣。
這種海納百川的胸懷和「壁立千仞」的剛直，來源於「無欲」。這樣的氣度和「無欲」情懷以及至大至剛的浩然之氣，正是心理健康不可缺少的維生素。
9、為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。（北宋大儒張橫渠）
後人世稱：橫渠四句
即「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」，為北宋大家張載的名言。當代哲學家馮友蘭將其稱作「橫渠四句」。由於其言簡意宏，一直被人們傳頌不衰。
葉采解：「天地以生生為心，聖人參贊化育，使萬物各正其性命，此為天地立心也；建明義理，扶植綱常，此為生民立道也；繼絕學，謂纘述道統；開太平，謂有王者起，必取法利澤，垂於萬世。」按：宋代理學家認為儒學道統自堯、舜、禹、湯、周文王，至於孔子，至於孟子。孟子既沒，其道不傳。至宋儒興，才倡明了千載不傳之學。故稱「為往聖繼絕學」。為生民立道，《橫渠文集·性理拾遺》作「為生民立命」。
10、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫！（《孟子·滕文公下》）
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。出自《孟子·滕文公下》
意思是說，在富貴時，能使自己節制而不揮霍；在貧賤時不要改變自己的意志；在威武時不能做理虧的事，這樣才是大丈夫。
在《辭海》中 ：「淫」 浸淫。久雨。過度；無節制。邪惡惑亂。我這裡「淫」選「過度；無節制」義項。 「移」 挪動，遷移改變；動搖舊時公文的一種行於不相統屬的官署通「施」施予。我這裡「移」選「改變；動搖」義項。 「屈」 彎曲：如：屈指可數。屈服。如堅貞不屈。理虧。如理屈詞窮。治。古邑名。我這裡「屈」選「理虧」義項。
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