孔子嫁完女兒又嫁侄女，而這個「侄女婿」的本領卻遠超自己的女婿，他為什麼這樣選擇？

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【雲說《論語》】《論語·公冶長第五篇》第二章

子謂南容：邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮。以其兄之子妻之。

【注釋】

南容：姓南宮名適（音ｋｕò），字子容。孔子的學生，通稱他為南容。

道：孔子這裡所講的道，是說國家的政治符合最高的和最好的原則。

廢：廢置，不任用。

刑戮：刑罰。

【大意】

孔子評論南容說：國家有道時，他有官做；國家無道時，他也可以免去刑戮。於是把自己的侄女嫁給了他。

【雲說】

南容的智慧、才能在太賓士世時鋒芒凌厲，國家當權自然少不了他;而其難能之處在於，即使身處混亂時代，南容依然能夠善於自處，清以自守之道，絕不會遭殺身之禍，可以免於刑戮。換句話說，南容擅於用世，且有自處之道。所以他的老師孔子也很欣賞他，甚至把自己的親侄女嫁給他。

邦有道不廢：廢，是捨棄不用；不廢是能為國所用，不會賦閑在家。

國家有道時，主政者能夠選賢與能，此時只問自己德學夠不夠，假使真有德學，便有能力出仕為國家辦事。此時國家清明一心望治，一定會四處訪賢求才，邀集有德有才的人一同為國效勞。如果國家訪求不到，自己也可求仕，但不是為謀一己名利，競選得來的，而是真心想替國家辦事，使國家更好。另外，有德學的人也可隱居不仕，例如堯王時的許由、東漢的嚴光，因為當時政治完善，人民過得很好，自己就不必出仕了。

邦無道免於刑戮：刑戮，是被殺及被辱的刑罰。國家無道，天下失序，上位者驕慢失禮，下位者僭越身分、違法犯紀，此時動則得咎，容易招來殺辱的橫禍。

以其兄之子妻之：南容有德學，年紀、身分又和孔子兄長的女兒相配，孔子就作主，將侄女嫁給南容。

能做到「邦有道不廢」的不是什麼難事，能做到「邦無道免於刑戮」就不是一般人能做到的了。

蔡邕（yōng）是東漢時期的名士，孝順博學，又精通書法、音樂，遇上東漢末年國家紛亂之際，便隱居起來。當時的大軍閥董卓，引兵平定京師的宦官之亂後，卻藐視皇帝及文武百官，凶暴蠻橫人人畏懼。但董卓很欣賞蔡邕才學，威脅他立刻進京，否則就要將他滿門抄斬。蔡邕害怕，立刻乘牛車報到。董卓見了他，短時間內，連升他三次的官職。而且每次集會總是要蔡邕鼓琴、參與討論，受到非常禮遇。後來司徒王允用計除掉董卓，蔡邕受到連坐，雖然有人保薦蔡邕才學難得，但王允堅決處死以絕後患，令人感嘆蔡邕遭遇無妄的刑戮之災。蔡邕去就進退之道，很值得吾人深思借鏡！

孔子說還，邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。

啥意思？

就是說，一個國家如果是有道的，即社會秩序是公平的、是真正按能分配的、官員都是廉潔奉公的，這個時候，你卻混的很差，沒錢、沒地位，那麼你應該感到羞恥，因為這說明你或者懶惰，或者無能；反過來說，如果一個國家是無道的，即社會秩序嚴重不平等、財富是按權勢分配、官員腐敗成風，這個時候你卻混的很好，有錢有地位，那麼你應該感到羞恥，因為這說明你的財富和地位來路不正，都是些不義之得。

孔夫子的哥哥早去世了，留下一雙兒女，孔子把侄女嫁給南容。南容這個人無論好環境和不好的環境都能夠適應，會給自己的妻子一個安逸和穩定的生活，這也算是對自己兄長的一個交待，使其在地下能安。讓我們感受到夫子對親人的義，對親人的愛、付出、承擔和關懷。

這一章連接上一章。

孔子把女兒嫁給公治長，而把侄女嫁給南容。二者相比，公冶長可能是一個比較有個性的人，嫁給他也許會有著一定的變數，就穩定性來講不如南容，嫁給南容生活穩定，亦可衣食無憂，這樣才能對得起地下有知的哥哥。而如果把侄女嫁給公冶長，以後的生活真的出現變數的話，也許會遭到別人的議論，孔子自己也是不能心安的，孔夫子對於兩個女婿的選擇真的是充滿了智慧和大義啊！