名人婚戀：面對封建包辦婚姻的顧維鈞

顧維鈞是民國初年著名的外交官，當年在巴黎和會，他義正辭嚴地在談判桌上以理據爭，為中國贏得尊嚴，拒絕在不平等條約上簽字，然而弱國無外交，他的舉動沒有阻止《二十一條》賣國條約，也沒有阻止列強進攻中國的步伐。

但他依然贏得世人尊敬。他的事迹，在陳道明主演的電影《我的1919》中得以表現。陳道明精湛的演技塑造了民國初年一個外交家的形象，尤其是其中那句台詞「中國不能沒有山東，就像西方不能沒有耶路撒冷。」

當然，今天要談的是他在對待包辦婚姻上的做法。網上看到一篇文章，說同樣是深受包辦婚姻之害的顧維鈞對待原配的做法比徐志摩、郭沫若、甚至魯迅都要厚道，強大。看了後感覺真的如此啊！

大家都知道，在中國，由於封建包辦婚姻根深蒂固。廣大青年男女深受其害，有的為了爭取自己的愛情與幸福，甚至不惜生命。從古到今，有多少如花似玉的青春與生命葬送在封建包辦婚姻里。

更有一些青年，尤其是廣大婦女，他們可以說是被毒害，他們從小到大被灌輸婚姻大事，父母之命媒妁之言，嫁雞隨雞嫁狗隨狗，在家從父，出嫁從夫，夫死從子，把自己的終身幸福都交給別人。背負著沉重的精神枷鎖，哪怕嫁一個不如意的男人，也不敢改變自己的命運。

然而，對於男人，他們卻因為接受教育多，受到封建婚姻制約少，選擇也多。眾所周知，民國時期，在那個文學大師輩出、讀書人崇尚自由、追求個性解放、思想新舊交替的年代，面對舊式的包辦婚姻，很多文人都拿出了自己的解決方式。

顧維鈞也如此，他也有一個父母為他包辦的女子，當他還是一個12歲的孩子，父親就在家中按傳統給他訂了門親事， 他並不知道，或者說知道，但不懂。在他16歲在美國留學讀大三時，家裡寫信讓他回國完婚。那也是他父母喜歡（或者說雙方父母喜歡），但他卻並不喜歡的女子。他也反抗過，也拒絕過，但卻拒絕不了，阻擋不了那個女子被花轎抬進家門。

顧維鈞給哥哥寫信說，即使要結婚，起碼也要等到學業完成，落實工作後。但哥哥再次來信說，父親很生氣，覺得他不孝。於是，顧維鈞思前想後，自己離家也有段時間了，就回國探親一趟吧。他便給哥哥寫信說，只是回家看父母，不是結婚，但可以討論關於結婚的事。

但顧維鈞回家後，一切就由不得他了。在父親的絕食要挾下，他被迫同意舉行儀式。儀式是舉行了，但顧維鈞採用了同時期很多人用過的一招：堅決不同房。顧維鈞很淡定地在母親房裡過了一夜又一夜，等於告訴所有人，我們什麼也沒發生。直到多年後，顧維鈞80歲在回憶錄里還不忘交代此事。

但是對於他的做法，父親當然不滿意了，母親也覺得這麼大的兒子總在自己這裡過夜也不好，於是勸兒子回新房去。沒辦法，顧維鈞只好回去了。但和那位妻子還是分開睡，女的睡床，他睡躺椅。兩個沒有共同思想和感情的人強行在一起生活。顧維鈞沒有一走了之，他也知道那女子也是受害者。他也想過改變那女子，讓他接受新思想，新觀念，但在中國，在他家鄉，封建包辦婚姻根深蒂固，他一個青年怎麼能改變呢？?

幾天過後，顧維鈞記掛著美國的學業，提出要回美國，其實也是想擺脫父母強加給他的妻子。父親說要麼帶新娘子一起去美國，要麼誰都別去了。顧維鈞權衡一番後，同意帶上女的一起出發。於是，1908年，20歲的顧維鈞帶著沒有事實的新娘子坐船去了美國。

顧維鈞在哥倫比亞大學學習政治和外交，到美國後，他把新娘子安排在費城，問她喜歡讀什麼課程，就幫她申請了學校，找了戶很友好和善的寄宿家庭。然後跟新娘子說，有了知識，今後可以靠自己的能力在社會上立足，可以過自己想要的生活。在一番諄諄教誨之後，顧維鈞回到紐約繼續學業。後來，他又跟女方通信，但完全是朋友式的，顧維鈞把她當自己的姐妹，希望她能適應美國的學習和生活，也去看過她幾次。

國外的生活方式對這個傳統的東方女性有著很大的衝擊，讓她的思想發生很大的變化，她的眼界也比過去開闊多了，也漸漸有了獨立的思想，知道不能依附男人生活一輩子。

這樣，當顧維鈞與她攤牌時，她雖然有些意外，但也明白，強扭的瓜不甜，既然對方不愛自己，何必強扭在一起呢？放開對方，也放自己一碼，何樂不為。

如果說張幼儀是被迫有自己的人生，那麼，這個女子便是主動獨立，有了自己的人生。因為她有了知識和文化，接受了新思想和新觀念，更重要的是，她願意留在美國，過自己的生活，不是有名無實的顧太太。所以，她痛快地簽了離婚協議，放對方一碼，也放自己一碼。

其實，就算在封建包辦婚姻的年代，女人也有自己的愛情，自己的想法，她們同樣是封建包辦婚姻的受害者，但她們卻無力反抗，也不敢反抗。當她們嫁給文化名人後，明明知道對方不愛自己，但由於經濟原因，（她們的娘家雖然都是大戶人家，但卻不會支持她們，理解她們，同情她們的遭遇，讓她們擺脫形同虛設的婚姻，同時，她們的娘家也顧面子，自己的女兒嫁給文化名人，這是何等榮耀）以及面子觀念，自己的面子和家族的面子，所以不但不敢主動離婚，而且生怕對方離婚。

她們如果被男人休妻，連娘家都回不了，因此，寧可忍受對方的冷漠和形同虛設的婚姻，也不敢改變。

而讓她們換一個環境，讓她們學習知識，學習文化，有獨立的能力，有全新的生活，她們的心態自然發生變化。在國外，離婚也不是丟人的事，對自己的家族也沒有影響，只要丈夫能夠給自己經濟上的補償也就足夠了。

顧維鈞在處理包辦婚姻的原配上的確比魯迅和徐志摩厚道。張幼儀還好，娘家還開明，能夠接納自己出嫁被休的女兒，其兄長還拿出錢讓她開銀行，而她也的確有金融意識。所以，離開徐志摩，她生活得更好。而朱安卻悲劇了，沒有一個開明的娘家，只好守在老夫人（魯迅的母親）身邊，自己沒有子嗣，老夫人死了，魯迅也為她安排了以後的生活，但只是讓她有名分而沒有實質，更沒有讓她有獨立能力，比如教她學文化，或者有能夠養活自己的本事，或者說服母親，讓她過繼一個侄兒養老。只是接濟她，甚至讓許廣平接濟她，可惜靠接濟怎麼能夠過上好生活呢？可是，魯迅一去世，她就只有伸手向別人要生活費，這樣的日子也夠憋屈的。

我在那篇文章後回帖「顧維鈞如果遇到朱安就沒轍了。」其實，魯迅也想改變朱安，可是朱安油鹽不進，這也怪不了她，因為她的生活環境，她的成長經歷就是那樣，你讓她獨立，簡直比登天還難。她如果主動離開魯迅，那麼靠什麼維持生活呢？而且在家鄉，唾沫星子都會把她淹死。

所以，顧維鈞能夠成功的處理包辦婚姻，他妻子願意改變，也是一個原因。當然，他的父親堅持讓他把新娘子帶到美國也是一個原因，他父親本來想的是，讓那女子在他身邊，兩人慢慢產生感情，可是卻無形提供了顧維鈞改造妻子的條件，要不，他的原配一直在家鄉，受到傳統觀念影響，又要擔心被顧維鈞拋棄後的生活，又要擔心娘家的面子，可能就像其他文化名人的妻子一樣，在家裡守候名不副實的妻子身份，孤苦地度過一生了。

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