南懷瑾老師講什麼是「善知識」，如何求「善知識」
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佛說善男子，末世的眾生『將發大心』。什麼是大心呢？菩提心，菩薩心又名大心，換句話說，發大心的人就是菩薩，唯有菩薩才有資格稱得上大心眾生，大心就是抱大希望，打大妄想，在這裡的大希望、大妄想是什麼呢？就是成就阿耨多羅三藐三菩提，成就無上正等正覺。
那麼，如何成就正等正覺呢？首先第一步就是求善知識，那一個是善知識呢？接下來『圓覺經』在此描述了一個善知識的榜樣。『欲修行者，當求一切正知見人』，正知很難，什麼叫正知？我們曉得佛有十個名號，其中有一個叫正遍知，不但是正知，而且是遍知，天上天下無所不知，這才真叫作博士，這也是儒家所標榜的儒者——『一事不知，儒者之恥』。正見則更難了，正見是見道，證得菩提了，不只是見出世法，同時，也見世間法。
那一位是正知正見的人？你看得出來嗎？你分辨得出來嗎？分辨不出，怎麼辦？佛說『心不住相』，心不住相，這可難了。我們每一個人都住相，出家人是出家相，我是在家相，男人是男相，女人是女相，當教授有文質彬彬的書生相，當軍人有威武相，每一個人有每一個人不同的相，學佛修道的人最容易住相了，一副道貌岸然的樣子就是住相，你學廟裡菩薩低眉閉眼的樣子，住相了。注意！要『心不住相』，心不被外形所限制住。
第二，這位善知識不走小路，不著聲聞緣覺境界，聲聞是小乘道羅漢境界，緣覺是獨覺佛，也叫辟支佛，屬中乘道；唯有走大乘道才有資格稱善知識。
『雖現塵勞，心恆清凈』，走大乘道的善知識，你不容易看得出來，因為他與一般人一樣在塵勞煩惱中。但是，他的心卻在清凈中，這就是佛教的標誌蓮花的精神，出污泥而不染。
『示有諸過，讚歎梵行』善知識並不是沒有毛病，甚至比一般人更多。但是，你仔細探究他的行為，他的戒律清嚴，『讚歎梵行』，梵行就是清凈之行。『不令眾生入不律儀』，他教導眾生講究人格修養，守規矩，守戒律。『求如是人，即得成就阿耨多羅三藐三菩提』，找到這樣的善知識，就可以大徹大悟。研究這一段可參考『維摩詰經』。
末世眾生，見如是人，應當供養，不惜身命。彼善知識，四威儀中，常現清凈，乃至示現種種過患，心無憍慢，況復搏財妻子眷屬。若善男子於彼善友，不起惡念，即能究竟成就正覺，心華髮明，照十方剎。
佛說後世的眾生，假如找到了善知識，『應當供養』，如何供養呢？『不惜身命』即使累死了，被整死了，都不在乎。如此為法忘軀，怎麼做得到？各位看過西藏密宗的密勒日巴傳吧！密勒日巴替師父蓋房子，千辛萬苦蓋好以後，還被師父痛罵一頓，誰叫你蓋在那裡的？拆掉！密勒日巴只好一塊一塊拆下來，重新蓋過。蓋好以後，又被罵一頓，再拆掉，重新再蓋。如此蓋了四次，師父就是這樣整他，他的師母看了不忍心，直哭。他走了沒有？他就是不走。
其實，你看看中國的高僧傳與禪宗語錄，這些高僧悟道的經過都不簡單，都不是那麼容易。你看禪宗二祖神光去找達磨祖師，就砍下了一隻手臂。各位曉不曉得雲門祖師怎麼悟道的？賠上了一條腿。雲門去找睦州和尚的時候，睦州也是不理他，不讓他進門。雲門不死心，來了幾次，跪在門口，睦州看到他就把門關起來。假如是我們的話，早就破口大罵了，雲門沒有，他是來求道的，他還在參禪呢！有一天雲門想到一個方法，又來叫門。睦州開門見到雲門，又準備把門關上，雲門一個箭步上前，趕緊把一隻腳伸進去，這下子你總關不了門了吧！睦州禪師可絕了，硬是狠狠地把門關上去，結果，雲門的腳斷了，哎唷一叫，哈！開悟了。
什麼是善知識？善知識很難辦，善知識就有脾氣，奉勸各位學佛儘管學，千萬不要去找善知識，否則遭遇很慘，不小心一條腿就去掉了。佛法不一定在口頭上，而是在行為上，他在行為上折磨你。禪宗祖師的喜笑怒罵，那是他的教育法，有時整得讓你真受不了。道理是什麼呢？他告訴你，道在你自己那一邊，不在佛那裡，也不在善知識這裡。善知識只是想辦法把你所有的妄念都打斷了，都憋住了，憋到你開悟為止。你看孔子的教育法也是這樣，孔子對每一個學生的答案都不一樣，問仁，對這個說是這樣，對那個說是那樣，用現代的觀念來說，沒有一個標準。孔子說他的教育法是『不憤不啟，不悱不發。』逼著你發憤，你說我不會，我偏要弄會給你看，先刺激他發憤，然後再進一步啟發他。不悱不發就是故意引起他的懷疑，讓他自己去找答案。現代的教育則是鼓勵鼓勵，結果許多都鼓勵壞了，成不了大器。
『彼善知識，四威儀中，常現清凈』。所謂真正的善知識，在他的日常生活行、住、坐、卧當中，身心內外都是清凈，也就是說隨時隨地都在清凈中。
『乃至示現種種過患，心無憍慢』。善知識與我們普通人一樣，很難分辨。中國人有句話說：『英雄見慣亦常人』，法國的拿破崙也說他在妻子與老勤務兵面前，永遠稱不了英雄，說得極有道理。不要以為善知識就像廟裡塑的菩薩一樣，永遠慈眉善目，永遠紅光滿面，永遠都是對的。善知識也是人，也是有過患。但是，儘管他有許多過患，然而，『心無憍慢』，他沒有憍慢之心，永遠慈悲，永遠愛護人。
心無憍慢還有一層意思，就是說不要看到善知識有了過患，你就覺得善知識也不過如此，你就憍慢起來了。不要如此，你還是要謙卑，誠懇去學。像我一生，算算有九十多位老師，有讀書的，有學武功的，有學道的，有學佛的；有男的，有女的，有老的，有少的。一生欠了九十多個帳，現在一無所成，經常想到『紅樓夢』上批評賈寶玉的兩句話：『負父母養育之恩，違師友規訓之德。』
你說這些老師都對嗎？也有不對的。人在三界中，就有三界中的煩惱。像我以前有位老師，他沒有兒子，看到自己的朋友生了一個兒子，他高興得眼淚都掉下來。在回家的路上，我跟老師說：老師！您還沒有看開耶！我這個人向來調皮搗蛋。老師把我的手抓住，說：你認為我不應該動情？我說：對呀！老師問：你讀過『中庸』沒有？你背背看！在路上，我就把『中庸』背出來，背到『喜怒哀樂之未發，謂之中。』我停下來。老師說：你怎麼不背下去？我說我懂了，老師笑了一笑。背到這裡，我已經挨了一棒了。吃棒子，可不是拿棍子在頭上敲。下一句：『發而皆中節，謂之和。』『致中和，天地位焉，萬物育焉。』聖人也有情啊！菩薩大慈大悲就是多情人，怎麼說是無情？後來，老師到了家，作了兩句詩：
『誰謂英雄不灑淚，人情兒女最關懷。』
所以說善知識也有過錯，不過，善知識還是善知識，如果要在雞蛋裡挑骨頭，則天下無完人，我們要看老師的好，對父母也是一樣。以前宋儒講過『天下無不是的父母』，這句話我公開反對的，如果是在過去八十年前反對這句話，那不得了，一輩子不要想站起來做人了。天下是有不是的父母，但是，父母終究是父母，還是要孝順。什麼是孝道？孝道就是愛的還報。你看我們大便拉不出來，他要來挖；你吃不下去，他坐在旁邊哭；你生病，他送你去看醫生。你現在長大了，你只要像他以前對待你的一樣對待他就行了。對師長也好，對父母也好，心無憍慢，這才是學佛。
『況復搏財妻子眷屬』。善知識也是要吃飯過日子，也有妻子兒女，也是要錢。你看密勒日巴傳，密勒日巴當初去見師父的時候，窮得不得了，沒有錢去供養師父，只有一隻跛腳的羊，他只好空手去了。見了師父，跪下來，師父說你拿供養來呀！密勒日巴說我只有身口意供養，只有我這個人，其他什麼都沒有。師父大罵：『你不誠懇，家裡還有隻跛腳羊啊！你就是捨不得！』『是！是！是！』他沒有申辯，趕緊回去把那隻跛腳羊拿過來。他原來的本意是把跛腳的羊送給師父，覺得對師父不恭敬。你看看這個師父，什麼都要，把勞力刮來，把人家跛腳的羊也刮來。所以，善知識也會搏財，也有妻子兒女眷屬，跟普通人一樣。
『若善男子於彼善友，不起惡念』。如果你看了善知識這些毛病，不起惡念，不起任何壞的觀念。佛說即能究竟成就正覺，立刻就成佛了。到了成佛的時候，『心華髮明』，脈解心開，大徹大悟，身心內外一片光明，『照十方剎』。
你看這一段成佛的方法，沒有一個什麼法門，只教你如何學做人，自己要做成是一個求法的學生，自己要成器，因為佛法不在老師這裡，而是在你自己那裡。你如果能對一個泥巴做的菩薩起恭敬心，也一樣會成道，何況是一個活人？但是，一般眾生不要說對這個善知識不信，即使一個活菩薩在他前面，他也不信。因為眾生我慢，永遠不能成道。真的放下我慢的話，那一個不是善知識？就如『阿彌陀經』所講的極樂世界，那些鳥都在念佛念法念僧，那些花鳥都在開示你，其實是你自己在開示自己，心花發明，就成道了。
佛教在人類社會提出了師道的尊嚴，無論顯教或密教都非常重視，所謂：『一日從師，終生如父。』密宗有馬鳴菩薩著的『事師儀軌五十頌』，凡是學佛要先學這個。做人弟子做不好的話，其他都不用談了，人品有問題，還學什麼佛？若是貢高我慢，那真是不堪造就。佛教為什麼那麼尊重師道？那是尊重法統，什麼法統？正知見的存在。順便告訴各位，要了解中國文化的師道，要看『禮記』，『禮記』的儒行篇，說明如何才有資格稱得上知識份子，如同佛教的戒律，說得清清楚楚，其中提到記問之學不足以為人師，那麼，怎麼樣才是師道呢？簡單的分為兩個觀念，經師和人師。經師就是學問能夠承先啟後，人師可就難了，等於佛教的戒、定、慧樣樣俱足，大徹大悟，這才夠得上善知識的標準。
《圓覺經略說》
【心凈歡喜，親近賢聖。】接著上面一句，「正行善法，起於凈命」，能做到心念清凈，於心念清凈中起歡喜心，親近善知識，就是親近一切有成就的聖人、賢人。在中國的儒家文化里，孔子是聖人；孔子的弟子三千人，其中了不起的有七十二賢人。佛法的聖賢有三賢十聖，三賢是十住、十行、十迴向，做到這三位才夠得上佛法所稱的賢人。十聖是初地到十地菩薩，十住之前有十信，那還是預備班。三賢是修菩薩道的資糧，有了累積資本才可以開始修行。十地是正位。好了，這個裡頭一共分五十幾位，等於是五十幾層樓，我們還在門口沒進來，十信都不夠。不要才學了幾天佛就「天上天下，唯我獨尊」，傲慢起來了，那是釋迦牟尼佛，不是你。
我常說你們不要成天繃緊著臉，要學中國的彌勒菩薩像，一臉笑容。有一副對子最好的，你不要只把它當文學，它就是佛法，「大肚能容，容天下難容之事」，你做得到嗎？「開口常笑，笑世間可笑之人」，我們就可笑啊！講什麼《維摩詰經》啊！道家也有兩句話值得參考：「神仙無別法，只生歡喜不生愁」，每天都是歡喜的，自然陽氣充滿。
你縱然好像是起了歡喜心，只是凡夫的歡喜心，是親近不了善知識的。在心境中有充滿法喜的歡喜心境界，才可以隨時隨地接觸善知識、親近聖賢。很多同學修法、拜佛修持很久，好像諸佛菩薩都沒有感應。當然不會有感應，因為你沒有做到心凈的關係，好像電線的插頭沒插進去，接不上電。就是子女向父母親討點錢，也得說幾句好聽的，俗話說，「千穿萬穿，馬屁不穿」嘛！這雖是笑話，但是我們自己反省，一天之中能有幾分鐘幾秒鐘，對佛法起了歡喜恭敬心？沒有吧！可能在家人反而比專門修的人還恭敬一點，為什麼？在家人是用做生意的心理嘛！他忙了一天然後燒枝香，那一下是很誠心的，要發財、兒女好……三毛本錢一枝香，再加磕一個頭。我要是菩薩就不理他，本錢花得太少了嘛！用不凈的心理來求感應是行不通的。
《花雨滿天維摩說法》
在修行過程中便「即常遠離惡知識，永離一切諸惡道」，生生世世學佛永遠離開惡知識，這也說明善知識難遇，所以說：「人身難得，中土難生，明師難遇，佛法難聞。」
但惡知識你又如何去識別呢？如果他不殺不盜，也不教你如此去做，並且鼓勵你修學佛法，口中講的更是引經據典，處處合乎正法之理，最後卻在你不知不覺中把你帶壞了，又要怎麼辦呢？遠離惡知識並不容易，須實行普賢行才行，即便是遇到了，也是你去轉他，而非他來轉你。
同樣你若想今生來世，永遇善知識也須修普賢願行。所以於此普賢大道行持，也就「永離一切諸惡道」。功行圓滿了，又回歸極樂凈土，「速見如來無量光，具此普賢最勝願。」成就了依然又行普賢行，「我願究竟恆無盡」。
《一個學佛者的基本信念》
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