秘授天官五星玄徹通旨滴天髓《六親論》
六親論
1、夫妻:夫妻因緣宿世來,喜神有意傍天財。
註:妻與子一也,局中有喜神,一生富貴在於是,妻子在於是。大率依財看妻,如喜神即是財神,其妻美而且富貴;喜神與財神不相妒忌亦好,否則克妻,亦或不美,或欠和。然看財神,又須活法,如財神薄,須用助財;財旺身弱,又喜比劫;財神傷印者,要官星;財薄官多者,要傷官。財氣未行,要衝者沖,泄者泄;財氣流通,要合者合,庫者庫。或財神泄氣太重,比劫透露,及身旺無財者,必非夫婦全美者也。至於財旺身強者,必富貴而多妻妾,看著當審辨輕重何如。
2、子女:子女根枝一世傳,喜神看與殺相連。
註:大率依官看子,如喜神即是官星,其子賢俊,喜神與官星不相妒亦好,否則無子,或不肖,或有克。然看官星,又要活法,如官輕須要助官;殺重身輕,只要印比;無官星,只論財;若官星阻滯,要生扶沖發;官星泄氣太重,須合助遙會;若殺得身輕而無制者,多女。
3、父母:父母或降與或替,歲月所關果非細。
註:子平之法,以財為父,以印為母,以斷其吉凶,十有九驗,然看歲月為緊。歲氣有益於月令者,及歲月不傷夫喜神者,父母必昌。歲月財氣斬喪於時干者,先克父;歲月印氣斬喪於時支者,先克母。又須活看其局中之大勢,不可專論財印,中間有隱露其興亡之機,而不必在於財印者。與財生印生之神,而損益舒得所,及陰陽多寡之論,無有不驗。
4、兄弟:兄弟誰廢與誰興,提用財神看重輕。
註:敗財比肩羊刃,皆兄弟也。要在提綱之神,與財神喜神較其重輕,財官弱,三者顯其攘奪之跡,兄弟必強;財官旺,三者出其助主之功,兄弟必美;身與財官平,而三者伏而不出,兄弟必貴;比肩重而傷民財殺亦旺者,兄弟必富。身弱而幫者不顯,有印而兄弟必多;身旺而三者又顯,無官而兄弟必衰。
5、何知章:
何知其人富,財氣通門戶。
註:財旺身強,官星衛財,忌印而財能壞印,喜印而財能生官,傷官重面財神流通,財神重而傷官有限,無財而暗成財局,財露而傷亦露者,此皆財氣通門戶,所以富也。夫論財與論妻之法,可相通也,然有妻賢而財薄者,亦有財富有妻傷者,看刑沖會合。但財神清而身旺者妻美,財神濁而身旺者家富。
何知其人貴,官星有理會。
註:官旺身旺,印綬衛官,忌劫而官能去劫,喜印而官能生印,財神旺而官星通達,官星旺而財神有氣,無官而暗成官局,官星藏而財神亦藏者,此皆官星有理會,所以貴也。夫論民與論子之法,可相通也,然有子多而無官者,身顯而無子者,亦看刑沖會合。但官星清而身旺者必貴;官星濁而身旺者必多子;至於得象得氣、得局、得格者,妻子富貴兩全。
何知其人貧,財神反不真。
註:財神不真者,不但泄氣被劫也,傷輕財重傷氣泄,財輕官重財氣泄,傷重印輕身弱,財重卻輕身弱,皆為財神不真也。中有一味清氣,則不賤。
何知其人賤,官星還不見。
註:官星不見者,不但失令被傷也。身輕官重,官輕印重,財重無官,官重無印者,皆是官星不見也。中有一味濁財,則不貧;至於用神無力而忌神太過,敵而不受降,助旺欺弱,主從失宜,歲運不輔者,既貧且賤。
何知其人吉,喜神為輔弼。
註:柱中所喜之神,左右終始,皆得其力者必吉,然大勢平順,內體堅厚,主從得宜,縱有一二忌神,適來攻擊,亦不為凶,譬之國內安和,不愁外寇。
何知其人凶,忌神輾轉攻。
註:財官無氣,用神無力,不過無所發達而已,亦無刑凶也。至於忌神太多,或刑或沖,歲運助之。輾轉攻擊,局內無備御之神,又無主從,不免刑傷破敗,犯罪受難,到老不古。
何知其人壽,性定元神厚。
註:靜者壽,柱中無沖無合,無缺無貪,則性定矣。元神存者,不特精氣神氣皆全之謂也,官星不絕,財神不滅,傷官有氣,身弱印旺,提綱輔主,用神有力,時上生根,運無絕地,皆是元神厚處。細究之,大率甲乙寅卯之氣,不遇沖戰泄傷、偏旺浮泛而安頓得所者心壽。木屬仁,仁者壽,每每有驗,故敢施之於筆。若貧賤之人而亦能壽者,以其稟得一個身旺,或身弱而運行生地,食祿不缺故耳。
何知其人夭,氣濁神枯了。
註:氣濁神枯之命極易看,印綬太旺,日主無著落,財殺太旺,日主無依倚,忌神與喜神雜而虞,四柱與用神反而絕,沖而不和,旺而無制,濕而滯,燥而郁,精流氣泄,月悖時脫,此皆無壽之人也。
6、女命章
論夫論子要安詳,氣靜平和婦道章,三奇二德虛好語,咸池驛馬半推詳。
原註:局中官星明順,夫貴而吉,理自然矣。若官星太旺,以傷官為夫,官星太微,以財為夫;比肩旺而無官,以傷官為夫;傷官旺而無財官,以印為夫,滿局官星欺日主者,喜印綬而夫不克身也;滿局印綬泄官星這氣者,喜財而身不克失也。大體與男命論子論貴之理相似。局中傷官清顯,子貴而親,不必言也。若傷官太旺,以印為子;傷官太微,以比肩為子,印綬旺而無傷官者,以財為子也;財神旺而泄食傷者,以比肩為子也。不必專執官星而論夫。專執傷食而論子。但以安祥順靜為貴,二德三奇不必論,咸池驛馬縱有驗,總之於理不長。其中究論,不可不詳。
7、小兒
論財論殺論精神,四柱和平易養成;氣勢攸長無削喪,殺關雖有不傷身。
註:財神不黨七殺,主旺精神貫足,干支安頓和平。又要看氣勢,如氣勢在日主,而日主雄壯者;氣勢在財官,而財官不叛日主;氣勢在東南,而五七歲之前,不行西北;氣勢在西北,而五七歲之前,不行東南。行運不逢前喪,此為氣勢攸長,雖有關殺,亦不傷身。
11、閑神
一二閑神用去么,不用何妨莫動它;半局閑神任閑著,要緊之場作自家(豪?)。
註:喜神不必多也,一喜而十備矣;忌神不必多也。一忌而十害矣。自喜忌之外,不足以為喜,不足以為忌,皆閑神也。如以天干為用;成氣成合,而地支之神,虛脫無氣,沖合自適,升降無情;如以地支為用,成助成合,而天干之神,游散浮泛,不礙日主,主陽輔陽,而陽氣停泊,不沖不動,不合不助;日月有情,年時不顧,日主無害,日主無氣情;日時得所,年月不顧,日主無害,日主無沖無合,雖有閑神,只不去動他,但要緊之地,自結營寨。至於運道,只行自家邊界,亦足為奇。
出門要向天涯游,何事裙釵恣意留。
註:本欲奮發有為者也,而日主有合,不顧用神,用神有合,不顧日主,不欲貴而遇貴,不欲祿而遇祿,不欲合而遇合,不欲生而遇生,皆有情而反無情,如祿釵這留不去也。
不管白雪與明月,任君策馬朝天闕。
註:日主乘用神而馳驟,無私意牽制也;用神隨日主而馳驟,無私情羈絆也。足以成其大志,是無情而有情也。
12、從象
孤立無氣唯有從,依得財官享富貴。(原文缺,此後人按原注意補)
註:日主孤立無氣,無地人元,絕無一毫生扶之意,財官強甚,乃為真從也。既從矣,當論所從之神。如從財,只以財為主;財神是木而旺,又看意向,或要火、要土。要金,而行運得所者吉,否則凶,余皆仿此,金不可克木,克木財衰矣。
13、化象
化得真者只論化,化神還有幾般話。
註:如甲日主生於四季,單遇一位已土,在月時上合遇壬、癸、甲、乙、戊,而有一辰字,乃為化得真。又如丙辛生於冬月,戊癸生於夏月,乙庚生於秋月,丁壬生於春月,獨自相合,又得龍以運之,此為真化矣。既化矣,又論化神。如甲己化土,土陰寒,要火氣昌旺;土太旺,又要取水為財,木為官,金為食神。隨其所向,論其喜忌,再見甲乙,亦不作爭合妒合論。蓋真化矣,如烈女不更二夫,歲運遇之皆閑神也。
14、假從
真從之象有幾人,假從亦可發其身。
註:日主弱矣,財官強矣,不能不從;中有比劫暗生,從之不真。至於歲運財官得地,雖是假從,亦可取富貴,但其人不能免禍,或心術不端耳。
15、假化
假化之人亦多貴,孤兒異性能出類。
註:日主孤弱而遇合神真,不能不化,但暗扶日主,合神又虛弱,及無龍以運之,則不真化。至於歲運扶起合神,制伏忌神,雖為假化,亦可取富貴,雖是異姓孤兒,可出類拔萃,但其人多執滯偏拗,作事不進,骨肉欠遂。
16、順局
一出門來只見兒,吾兒成氣構門閭;從兒不管身強弱,只要吾兒又得兒。
註:此與成象、從象、傷官不同,只取我生者為兒。如木遇火,成氣象,如戊已日遇申酉戌成西方氣,或巳酉丑全會金局,不論日主強弱,而又看金能生水氣,轉成生育之意。此為流通,必然富貴。
17、反局
君賴臣生理最微,兒能救母泄天機;母慈滅子關因異,夫健何為又怕妻。
註:木君也,土臣也。水泛木浮,土止水則生木,木旺火熾,金伐木則生火,火旺土焦,水克火則土;土重金埋,木克土則生金旺則水濁,火克金則生水,皆君賴臣生也,其理最妙。
註:木為母,火為子。木被金傷,火克金則生木;火遭水克,土克水則生火;土遇木傷,金克木則生土;金逢火煉,水克炎則生金;水因土塞,木克土則生水,皆兒能生母之意。此意能奪天機。
註:木母也,火子也,太旺謂之慈母,反使火熾百焚滅,是謂滅子。火土金水亦如之。
註:木是夫也,土是妻也。木雖蛙,土能生金而克木。是謂夫健而怕妻。火土金水和之,其有水逢烈火而生土,之逢寒金而生水。水生金者,潤地之燥;火生木者,解天之凍。火楚木而水竭,土滲水而木枯皆反局,學得須細詳其玄妙。
18、戰局
天戰猶自可,地戰急如火。
註:幹頭遇庚乙辛謂之天戰,而得地支順者無害;地支寅申卯酉,謂之地戰,則天干不能為力。其勢速凶,蓋天主動,地主靜故也。皆見謂之天地交戰,必凶無疑,遇歲運合之會之,視其勝負,亦有可存可發者。其有一衝兩沖者,只得一個合神有力,或無庫神貴神,以收其動氣,息其爭氣,亦有佳者。至於喜神伏藏死絕者,又要衝動引用生髮之氣。
19、合局
合有宜不宜,合多不為奇。
註:喜神有能合而助之者,如以庚為喜神,得乙合而助金;凶神有能合而去之者,如以甲為凶神,得己合法之;動局有能合而靜者,如甲生於亥,得寅事而成,綿是也。若助起凶神之合,如己為凶神,甲合之則助土,羈絆喜神之合;如乙是喜神,庚合之則羈絆,掩蔽動局之合,丑示喜神,子午合之則閉,畫其生避這合,不喜甲木,寅亥合之則助木,皆不宜也。大率多合則不流通,不奮發,雖有秀氣,亦不為奇矣。
20、君象
君不可抗也,貴乎損上以益下。
註:日主為君,防神為臣。如甲乙日主,滿局皆木,內有一二土氣,是君盛臣,其勢要多方以助臣,火生之,土實之,金衛之,庶下全而上安。
21、臣象
臣不可過也,貴乎損下而益上。
註:日主為臣,官星為君。如甲乙日主,滿盤皆木,內有一二金氣,是臣盛君衰,其勢要多方以助金。用帶土之火,以泄木氣;用帶火之土,以生金神,庶君安臣全。若木火又盛,無可奈何則當存君之子,少用不氣,一路行火地,方得發福。
22、母象
知慈母恤孤之道,始有瓜瓞無疆之慶。
註:日主為母,日之所生者為子。如甲乙日主,滿柱皆木,中有一二火氣,是母旺子孤,其勢要多方以生子孫,成瓜瓞之綿綿,而後流發於千世之下。
23、子象
知孝子奉親之方,始克諧成大順之風。
註:日主為子,生日得為母。如甲乙滿局皆是木,中有一二水氣,為了眾母衰。其勢要多方以安母。用金以生水,用土以生金,則成母子之情,為大順矣,設或無金,則水之神依乎木,而行木火金盛地亦可。
24、性情
無氣不戾,性情中和;濁亂偏枯,性情乖逆。
註:五氣在天,則為元亨利貞;賦在人,則仁、義、禮、智、信之性,惻隱,羞惡,辭讓,是非誠實之情,五所不戾者,則其存之而為性,發之而為情,莫不中和矣,反此者乖戾。
火烈而性燥者,遇金水之激。
註:火烈而能順其性,必明順,惟金水激之,其燥爭不可御矣。
水奔而性柔者,當火土之神。
註:水盛而奔,其性至剛至急,惟有金以行之,木以泄之,則柔矣。
木奔南而軟怯。
註:木之性見火為慈,奔南則仁之性行於禮,其性軟怯。得其中者,為惻隱辭讓,偏者為姑息,為繁縟矣。
金見水以流通。
註:金之性,最方正,有斷制執毅,見水則義之性行而為智,智則元神不滯,故流通。得氣之正者,是非不苟,有斟酌,有變化;得氣之偏者,必泛濫流蕩。
最拗者西水還南。
註:西方之水,發源最長,其勢最旺,無土以制之,木以納之,如浩蕩之勢。不順行,反行南方,則逆其性,非強拗而難制乎?
至剛者東火轉北。
註:東方之火,其氣焰欲炎上,局中無土以收之,水以制之,焉能安焚烈之勢?若不順行而反行北方,則逆其性矣,能不剛暴耶?
順生之機,遇擊神而抗。
註:如木生火,火生土,一路順其性情次序,自相和平:中遇擊神,而不得遂其順生之性,則抗而勇猛。
逆生之序,見閑神而狂。
註:如木生亥,見戌酉申則氣逆,非性之所安,一遇閑神若巳酉醜逆之,則必發而為狂猛。
陽明遇金,郁而多煩。
註:寅午戌為陽明,有金氣伏於內,則成其鬱郁而多煩悶。
陽濁藏火,包而多滯。
註:酉、丑、亥為陰濁,有火氣藏於內,則不發輝而多滯。
羊刃局,戰則逞威,弱則怕事;傷官格,清則謙和,濁則剛猛。
用神多者,性情不常;時支枯者,虎頭蛇尾。
註:羊刃局,凡羊錄,如是午火,幹頭透丙,支又會戌會寅,或得卯以生之,皆旺。透丁為露刃,子沖為戰,未合為藏,再逢亥水之克,壬癸水之制,丑辰土之泄,則弱矣。傷官格,如支會傷局,干化傷角,不重出,無食混,身旺有財,身弱有印,謂之清,反是則濁,夏木之見水,冬金之得火,清而且秀,富貴非常。
25、疾病
五行和者,一世無災。
註:五行和者,不特全而不缺,生而不克,只是全者宜全。缺者宜缺,生者宜生,克者宜克,則和矣。主一世無災。
血氣亂者,平生多疾。
註:血氣亂者,不特火勝水,水克火之類;五氣反逆,上下不通,往來不順,謂之亂,主人多病。
忌神入五臟而病凶。
註:柱中所忌之神,不制不化,不沖不散,隱伏深固,相剋五臟,則其病凶。忌木而入土則脾病,忌火而入金則肺病,忌土而入水則腎病,忌金而入木則肝病,忌水而入火則心病。又看虛實,如木入土,土旺者,則脾自有餘之病,發於四季月;土衰者,則脾有不足之病,以於春冬月。余皆仿之。
客神遊六經而災小。
註:客神比忌神為輕,不能理沒,遊行六道,則必有災。如木游於土之地而胃災。火游於金之地而大腸災,土行水地膀胱災,金行木地膽災。水行火地上腸災。
木不受水者血病。
註:水東流而木逢沖,或虛脫,皆不受水也,必主血病。蓋肝屬木,緘而不納則病。
土不受火者氣傷。
註:土逢沖而虛脫,則不受火,必主氣病,蓋脾屬土而容火,不容則病矣。
金水傷官,寒則冷嗽,熱則痰火;火土印綬,熱則風痰,燥則皮癢。論痰多木火。生毒鬱火金。金水枯傷而腎經虛,水木相勝而脾胃泄。
註:凡此皆五行不和之病,而知其病,知其人,則可以斷其吉凶。如木之病何如,又看木是日主之何神,若木是財而能發土病,則斷其財之衰旺,妻之美惡,父之興衰。亦不必顯驗,然有可應則六親與事體又不相符者,殆以病而免其咎者也。
26、出身
巍巍科第邁邁倫,一個玄機暗裡存。
註:凡看命看人之出身最難,如狀元出身,格局清奇迥異,若隱若露,奇而難決者,必有元機,須搜尋之。
清得盡時黃榜客,雖存濁氣亦中式。
註:天下之命,未有不清而發科甲者,清得盡者,非必一一成象,雖五行盡出,而能安放得所,生化有情,不混親神忌客,決發科甲。即有一二濁氣,而清氣或成一個體段,亦可發達。
秀才不是塵凡子,清氣還嫌官不起。
註:秀才之命,與異路人、貧人、富人之命,無什大別,然終有一種清氣處,但官星不起,故無爵祿。
異路功名莫說輕,日幹得氣遇財星。
註:刀筆得成名者,與不成名者之異,必是財星得個門戶,通得官星,中有一種清氣,所以得出身,其老於刀筆而不能出身者,終是財星與官不相通也。
27、地位
台閣勛勞百世傳,天然清氣發機權。
註:能如人之出身,至於地位之在小,亦不易推。若夫為獨為卿,清中又有一種權勢出入矣,不專在一端而論。
兵權獬豸弁冠客,刃煞神清氣勢特。
註:掌生殺之權,其風紀氣勢,必然超特,清中精神自異又或刃殺兩顯也。
分藩司牧財官和,清純格局神氣多。
註:方面之官,財官為重,必清奇純粹,格正局全,又有一段精神。
便是諸司並首領,也從清濁分形影。
註:至貴者莫如天也,得一以清,而位乎上,故膺一命之榮,莫不得清氣。所以雜職或佐二首領等官,豈無一段清氣?而與濁氣者自別。然清濁之形影難解,不專是堸官印綬內有清濁,凡格局、氣象、用神、合神,日主化氣、從氣、神氣、精氣,以序收藏發生意向,節度性情,理勢源流,主從之間皆有之。生於皮面對其形影,得其形而遂可以尋其精髓,乃論大小尊卑。
28、歲運
休囚系乎運,尤系乎歲,戰沖視其孰降,和好視其孰切。
註:日主譬如吾身,局中之神,譬之舟馬引從之人,大運譬所到之地,故重地支,未嘗無天干。太歲譬所遇之人,故重天干,未償無地支。必先明一日主,配合七字,權其輕重,看喜行何運,忌行何運。如甲日以氣機看春,以人心看仁,以物理看木,大率看氣機而余在其中。遇庚辛申酉字面,如春而行之於秋,新伐其生生這機,又看喜與不喜,而行運生甲伐甲之地,何斷其休咎也。太歲一至,休咎即顯,於是詳論戰沖和好之勢,而得勝負適從之機,則休咎瞭然在目。
何為戰?
得戊己以和為妙。如庚坐寅午,註:如丙運庚年,謂之運伐歲。若日主喜庚,要丙降,得丙者吉,日主喜丙,則歲不降運,丙之力量大,則歲運亦不得不降,降之亦保無禍。庚運丙年,謂之歲伐運,日主喜庚,得戊己以和丙者吉;日主喜丙,則運不降歲,又不可用戊己泄助庚。若庚坐寅午,丙之力量大,則運自降歲,亦保無患。
何為沖?
註:如子運午年,謂之運沖歲,日主喜子,則要助子,又得年之幹頭,遇制午之神,或午之黨多,幹頭遇戊甲字者必凶。如午運子年,謂之歲沖運,日主喜午,而子之黨多,幹頭助子者必凶;日主喜子,而午之黨少,幹頭助子者必吉,若午重子輕,則不降,亦無咎。
何為和?
註:如乙運庚年,庚運乙年則和,日主喜金則吉,日主喜木則不吉,子運丑年,丑運子年,日主喜土則吉,喜水則不吉。
何為好?
註:如庚運辛年,辛運庚年,申運酉年,酉運申年,則好。日主喜陽,則庚與申為好,喜陰,則辛與酉為好,凡此皆宜類推。
29、貞元
造化起於元,亦止於貞。再肇貞元之會,胚胎嗣續之機。
註:三元皆有貞元。如以八字看,以年為元,月為亨,日為利,時為貞。年月吉者,前半世吉,日時吉者,後半世吉。以大運看,以初十五年為元,次十五年為亨,中十五年為利,後十五年為貞。元亨運吉者,前半世吉,利貞運吉者,後半世吉,皆貞元之道。然有貞元之妙存焉,非特絕處逢生、北盡東來之意也。至於仁之壽終矣,而既終之後,運之所行,果所喜者歟?則其家必興;果所忌者歟?則其家必替。蓋以父為貞,子為元也。貞下起元之妙,生生不息之機。予著此論,非欲人知考之年,而示天下萬世,實所以驗奕世之兆,而知數之不可逃也。
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