一文讀懂：佛經中為什麼有各種不可思議的譬喻

佛經中，多用譬喻，以形象、生動、淺顯的語言，將深刻的佛理闡述得十分透徹。

譬喻，意思是以了知之法，顯未了之法。《法華文句》解釋：「『譬』者，『比況』也，『喻』者，『曉訓』也。托此比彼，寄淺訓深。……動樹訓風，舉扇喻月，故言『譬喻』。」

佛教的經典，以譬喻著稱的，有《譬喻經》，《法華經》二十八品中的第三品《譬喻品》，《金剛經》有六譬，《觀佛三昧海經》有六譬，《法華經》有七喻，《仁王經》有八喻，《般若經》有十喻，《維摩經》有十喻，《如來藏經》有十喻……

星空

譬喻到底是如何巧妙呢？請看《金光明經》中的「佛壽四喻」：王舍城中有一位菩薩，名信相。有一次，他突然想到，釋迦如來壽命短速，才八十歲，是什麼因緣呢？又想入佛所說的那樣，有二個因緣，壽命能夠長：一、不殺，二、施食。而我世尊於無量百千億阿僧祇劫修不殺戒，具足十善；飲食惠施，不可限量，甚至將自己身上的骨髓血肉，讓飢餓眾生充饑，何況其他飲食呢？

信相菩薩想到這裡，他的居室頓時變成廣博、莊嚴、凈妙的寶室。在居室四面，有四寶上妙高座自然而出。妙座上有蓮花，蓮花上有四尊如來：東方是阿閦佛，南方是寶相佛，西方是無量壽佛，東方是微妙聲佛。這四尊如來，放大光明，照三千大千世界，欲、色界諸天八部眾及無量百千億諸大菩薩，以佛神力，一時都來聚集。

這時四佛在大眾中，以略偈說釋迦如來所得的壽量第一個譬喻是：一切江河海洋的水都可知道有幾滴，釋迦如來的壽命卻沒有數，這時「海滴喻」。第二個譬喻是：所有的須彌山都可知道它的斤兩，釋迦如來的壽命卻無法秤量。這時「山斤喻」。第三個譬喻是：任何大地都可知道它的灰塵有多少，釋迦如來的壽命卻無法算，這是「地塵喻」。第四個譬喻是：虛空的分界尚可達到邊際，釋迦如來的壽命卻無法計，這時「虛空界喻」。

時間

譬喻的手法很多，《涅槃經》介紹了八種喻法：

一、順喻。隨順世諦，依照從小到大的順序來譬喻，天降大雨，則小坑滿；小坑滿，所以大坑滿，乃至大海滿。如來法雨也是這樣：眾生戒滿，便得到解脫滿；解脫滿，所以才能涅槃滿。

二、逆喻。逆於世諦，依照從大到小的順序來譬喻。大海本為大河，大河本為小河，乃至小狗本為大雨。這樣的話，如來涅槃本為解脫，乃至持戒本為法雨。

三、現喻。用眼前的事物來譬喻。猴子的習性是，有了新的，就扔掉舊的，很想一般人的脾氣，所以《涅槃經》就說：「眾生心性，猶如獼猴。」

四、非喻。假設並非現實的事情來譬喻。如佛告波斯匿王：「有大山自四方來，欲害人民，則王如何？」這是假設四山譬老、病、生、死。

五、先喻。先設譬喻，然後引伸。如說有人貪著妙花，而採取時，為水漂流；眾生如果貪愛五欲，也會被生死之水漂沒。

六、後喻。先講道理，後設譬喻來顯示。如佛經上說，勿怪小罪以為無殃；水滴雖微笑，能夠漸滿大海。

七、先後喻。先後所說的，都是譬喻之意。如佛經上說，譬如芭蕉，生果則死；愚人得養，也是如此——如騾懷妊，命不久全。

八、遍喻。從頭至尾都是用譬喻來說明道理。如敘述忉利天質多羅樹生長的形狀，而遍喻佛弟子。

大殿中的佛像

佛教用形象的譬喻，使信徒易於理解深奧的佛理。

豐富的譬喻內容及手法，也被文學家所借鑒。

禪

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