古人的佩飾都有什麼？

佩飾的起源很早。其最初的發端，是古人圖方便將物品隨身攜帶而繫於腰帶上。後來逐漸演化，有的具有避邪的功能，有的則是作為財富的象徵。而後，佩戴於身上的物品有了變化。《詩·衛風·芄蘭》中有「芄蘭之葉，童子佩韘」的詩句，韘是射箭時戴在右手拇指上用以鉤弦的工具，多以象骨、玉石製成，亦稱「玦」，俗名「扳指兒」，為古代成人所佩之物，「佩韘」即表示已經成年。在《詩·鄭風·女曰雞鳴》中，妻曰「知子之來之，雜佩以贈之。知子之順之，雜佩以問之。知子之好之，雜佩以報之。」名為「雜佩」的佩飾成為傳達感情的媒介。

古人非常注重身上的佩物，把它當作美化外表、顯示身份的一種裝飾，為此，佩飾便成為衣飾中的一個重要組成部分，而且往往起著畫龍點睛的作用。上古時期，最顯眼的佩飾是各種玉飾件。《禮記·玉藻》說：「古之君子必佩玉」，又說：「君子無故玉不去身。」無論男女，都要佩玉。佩玉除表示貴族身份外，還是君子的各種美德。東漢許慎《說文解字》稱：「玉石之美有五德。潤澤以溫，仁之方也；勰理自外，可以知中，義雲方也；其聲舒揚，專以遠聞，智之方也；不撓而折，勇之方也；銳廉而不技，潔之方也。」

玉被製作成各種形狀，用於不同的身體部位。安放在冠冕上的玉叫瑱、鎏，耳朵上懸掛的叫璫璩，身上佩戴的叫瓊、琚，懷裡裝的叫瑾。人們為了便於佩戴玉，還把多塊玉組成一組飾件，佩掛在身上，俗名「雜佩」。雜佩由珩、璜、琚、踽、沖牙五部分組成。珩是一串玉飾中最上面的一條橫玉，下面系著三條絲帶。中間一條在半腰間懸掛的玉石就叫踽。最下邊系著一件兩端尖形的玉條，叫沖牙。旁邊兩條絲帶各懸掛一塊方玉，叫作琚。末端各掛一件半圓弧形的玉片，叫作璜。佩戴上這一串玉飾，走起路來叮噹有音，清亮悅耳。古人崇尚玉的晶潔，用玉來顯示禮教修養，因而玉在衣飾中具有特殊的作用。

玉環、玉玦也是古代重要佩飾。《荀子·大略》稱，「絕人以玦，反（返）絕以環。」楊倞注曰：「古者臣有罪，待放於境，三年不敢去。與之環則還，與之玦則絕。」可見，環的含義是回還、團圓。南宋陸遊《老學庵筆記》記載，北宋蔡京被罷官居錢塘，宋徽宗派宦官賜給他茶、葯，盒中放了一個玉環。蔡京馬上命人準備行裝。不到兩天，召他還京的詔書就到了。而玦的含義是絕決、決斷。晉獻公派太子申生伐東山的狄人，「佩之金玦」，《左傳·閔公二年》狐突據此預知申生將被廢掉。《史記·項羽本紀》記載，在鴻門宴上，項羽遲遲下不了殺劉邦的決心，范增「舉所佩玉玦以示之者三」，就是暗示項羽當機立斷，殺了劉邦。

除了玉之外，古人的佩飾還有印、符、囊、袋和環帶。印原是一種信符，後來變成印章，是古人常有的器物。從漢朝開始，人們便喜歡用雙印作佩飾。雙印上刻有文字咒語，據說把它掛在身上，可以驅除瘟疫。雙印的質料，根據地位身份而有所差別，通常用玉、犀角、象牙製成。皇帝的印飾用五彩絲繩並加紅色的穗子系縛，王公以下用紅色絲繩並加珠穗系縛，掛在革帶上。

符是官員的身份證明，通常做成動物形狀，如唐初流行魚符，武則天時通用龜符。人們把符裝在特製的袋子里，懸掛在腰間，當作佩飾。唐代的魚袋或龜袋要按品級而分別飾以金、銀、銅，並作為常服中的附件。作為普通百姓，不能佩戴這類官符，但可以佩有民間流傳的避邪用的咒符，其造型與花色因時代和地區的不同而多有差別。

香囊是古人革袋上佩戴的香袋，又稱錦囊、容臭。有的用來放香料，有的放文稿或機密物品。東晉名將謝玄好佩紫羅香囊，叔父謝安看不慣，又怕傷了他的自尊，就以賭博的方式贏來燒掉了。李商隱《李長吉小傳》載，唐詩人李賀（字長吉）經常背著一個破錦囊，一有靈感就寫下來，投入囊中。那時，古代的一些名貴香料價格甚高，如龍涎香、龍腦香、安息香，都是人們最喜歡的香囊用品。佩戴香囊的習慣從上古一直保持到清代。

袋、環、帶原都是隨身用具，「袋」用來盛小件物品，「環」用來掛小飾物或鑰匙，「帶」則用來系扎身體或連接隨身攜帶的東西。古人把這三樣物品精雕細制，也變成顯眼的佩飾。古時情人相會，未帶禮物，有時會把袋、環之類解下，送予對方，那也算是有價值的定情之物。

另外，古代佩飾還有提醒、告誡以及鞭策的用意。《韓非子·觀行》中有故事云：「西門豹之性急，故佩韋以自緩，董安於之性緩，故佩弦以自急。」韋皮性柔韌，性急者佩之以自警；弓弦常緊繃，性緩者佩之以自戒。唐代詩人盧綸的「佩韋宗懶慢，偷橘愛芳香」和白居易的「然能佩弦以自尊，帶星以自勤」等句，所取的典故都來自於此。可見，文士通過佩飾來自律，對後世的影響還是很大。（李丹）

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