常念知足，安貧守道，唯慧是業——《佛說八大人覺經》學習（7）

經：【第三覺知。心無厭足。唯得多求。增長罪惡。菩薩不爾。常念知足。安貧守道。唯慧是業。】

『菩薩不爾，常念知足，安貧守道，唯慧是業』

這是佛教導我們，我們應該要覺知，應該要曉得知足常樂。人只要知足，他就沒有希求，古人常說「人到無求品自高」。覺悟的人、修行人，在這個世間肯定是「於人無爭，於世無求」，他才能夠安貧守道，才真正能做到。不但對世間法不貪求，就是連出世間法也不例外，《般若經》上講得好：「法尚應舍，何況非法？」那個法是佛法，佛法都要放下，都不應當貪求，何況是世間法！這說盡了，這個道理很深，我們要認真去學習、去研究。為什麼連佛法都不能貪求？這個道理大乘經上講得很好，佛法是緣生的，因緣生法，凡是因緣生法，都不是真實的，所以佛法也不例外。什麼是真實的？只有自性是真實的，自性裡面一法不立，不但沒有世間法，佛法也沒有。

自性裡頭立一法，那就壞了。佛在《大佛頂首楞嚴經》上說的，「知見立知，是無明本」。這是富樓那尊者向世尊請教的，「自性裡頭本來沒有無明，為什麼會有無明？無明到底從哪裡來的？」佛說：「知見立知，是無明本」，一句話說破了！無明從哪裡起來的？就是你希望要建立，麻煩就來了。六祖大師高明，「本來無一物，何處惹塵埃」。一法不立，那就是明心見性；你還要立一法，你錯了！那就是無明的根，那就是不知足。知足的人心裡頭一念不生，無論在什麼境界，善緣也好、惡緣也好，順境也好、逆境也好，在極樂世界也好、在阿鼻地獄也好，絕對不會起心動念，不會有妄想分別執著，那就是知足。有一念好惡的心，「天堂我喜歡，地獄我討厭」，好，有一念好惡，那就是無明，那就是建立，那就是不知足，那就錯了。所以經上說的是很簡單，等於說文章句句都是題目，每一個題目都可以做成大文章，每一句話要是寫成書都是大著作。這是我們不能不懂，不能不清楚，不能不明了，不能不認真學習的。

「常念知足」，這句話意思無限的深廣，可以說世出世間一切聖賢他們自己都做到，做出來給我們看，他們教導我們也是這樣，像佛一樣。在中國，我們看到孔子、老子、孟子、莊子；在佛門裡面，我們看到佛菩薩、看到歷代的祖師大德，乃至世間一切偉大的宗教領袖，沒有一個不是知足常樂的，也用知足教化一切眾生。我們在經典裡面看到的很多，特別在佛法，菩薩要成佛，先要去做補處菩薩，就是做後補佛；每一尊菩薩成佛一定先做後補佛，叫補處菩薩。後補佛住在哪裡？住在兜率天。兜率是梵語，意思就是知足，想想看，這是什麼意思？菩薩真正做到圓滿的知足，他就成佛了。雖然在修知足，但是沒有修到圓滿，所以他還是菩薩；知足修圓滿，就圓成佛道。現在彌勒菩薩在兜率天，修什麼功夫？修知足的功夫；等到他修圓滿了，他就到這個世間來示現成佛。

「常念知足，安貧守道，唯慧是業」。菩薩所求的是戒定慧三學，世間眾生所求的是貪瞋痴慢；菩薩跟他恰恰相反，菩薩是放棄貪瞋痴慢，一心一意在追求戒定智慧。佛法經典的修學不但可以決解我們個人的問題，家庭的問題，社會的問題，乃至國家世界的問題，都能得到最好的、正面的，重大的啟示，能夠幫助我們化解世間所有一切問題，所以這是非常好的教科書，一切眾生都應當認真的學習，才真正能夠做到破迷開悟、離苦得樂。我們世間人常常講的吉凶禍福、利害得失，如何趨吉避凶？如何避免禍害，能夠得到真實的利益？我們現在明了，最殊勝的無過於佛法經典的認真學習。

註：

參考資料——凈空法師相關講座

迴向偈

願以此功德 ，莊嚴佛凈土

上報四重恩 ，下濟三途苦

若有見聞者 ，悉發菩提心

盡此一報身， 同生極樂國

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